Mensajera de Silo

Teoría del desdoblamiento del tiempo

2011-12-20T18:48:00.000-08:00

La ciencia empieza a comprender la consciencia....

--Entrevista a Jean-Pierre Garnier Malet, padre de la teoría del desdoblamiento del tiempo, publicada en La Vanguardia.

- Tengo 70 años. Vivo en París. Casado, 2 hijos y 3 nietos. Soy doctor en Física, mi especialidad es la mecánica de los fluidos. La política debe sustentarse en la tolerancia. Tengo la certeza de que hay que pensar en los demás como nos gustaría que los demás pensaran en nosotros.

- Su teoría ¿está avalada por la ciencia?

- La respetada revista American Institute of Physics de Nueva York y su comité científico la han validado publicándola en el 2006 porque es una teoría que ha permitido, primero, prever, y luego, explicar la llegada de planetoides al sistema solar. ¿Quiere que le explique para qué sirve la ley del desdoblamiento del tiempo?

- Sí, pero sencillito.

- Tenemos dos tiempos diferentes al mismo tiempo: un segundo en un tiempo consciente y miles de millones de segundos en otro tiempo imperceptible en el que podemos hacer cosas cuya experiencia pasamos luego al tiempo consciente.

- ¿Y todo eso sin enterarnos?

- Exacto. Tengo una síntesis instantánea de un análisis que he realizado en otro tiempo aunque no tenga la memoria de ello.

- ¿Así funciona el tiempo?

- Sí, en cada instante presente tengo un tiempo imperceptible en el cual fabrico un futuro potencial, lo memorizo y en mi tiempo real lo realizo.

- ¿?

- Tenemos la sensación de percibir un tiempo continuo. Sin embargo, tal como demuestran los diagnósticos por imágenes, en nuestro cerebro se imprimen solamente imágenes intermitentes. Entre dos instantes perceptibles siempre hay un instante imperceptible.

- ¿Como en el cine, que sólo vemos 24 imágenes por segundo?

- Sí, la número 25 no la vemos, es subliminal. En publicidad se ha utilizado ese tipo de imágenes para influir con éxito en nuestro comportamiento, lo que ha mostrado que lo subliminal es accesible a nuestra memoria. El desdoblamiento del tiempo ha sido probado científicamente y la teoría ha dado justificaciones a escala de partículas y a escala de sistema solar.

- Tenía entendido que las leyes de la cuántica no se aplicaban a las cosas grandes.

- El fenómeno del desdoblamiento del tiempo nos da como resultado el hombre que vive en el tiempo real y en el cuántico, un tiempo imperceptible con varios estados potenciales: memoriza el mejor y se lo transmite al que vive en el tiempo real.

- ¿Nuestro otro yo cuántico crea nuestra realidad?

- Podríamos decir que entre el yo consciente y el yo cuántico se da un intercambio de información que nos permite anticipar el presente a través de la memoria del futuro. En física se llama hiperincursión y está perfectamente demostrada.

- ¿Estoy desdoblada como la partícula?

- Sí. Y sabemos que, si tenemos dos partículas desdobladas, ambas tienen la misma información al mismo tiempo, porque los intercambios de energía de información utilizan velocidades superiores a la velocidad de la luz. ¿Conoce el principio de los gemelos de Langevin?

- No.

- En los años 20, Paul Langevin demostró que si un gemelo viajaba a la velocidad de la luz, envejecía menos que el que se quedaba quieto. A Langevin no le creyeron. Hubo que esperar 50 años: en 1970, gracias a los relojes atómicos, se comprobó esa ley.

- Entonces, en ese tiempo imperceptible pasó mucho tiempo.

- Exacto: si puedo viajar a velocidades prodigiosas, un microsegundo se convierte en un día entero. Cuando regreso, no sé si me he ido, puesto que he estado ausente un microsegundo.

- Estupenda propiedad, ¿pero quién es el que viaja?, ¿yo?

- Existe otra propiedad conocida en física: la dualidad de la materia; es decir, una partícula es a la vez corpuscular (cuerpo) y ondulatoria (energía). Somos a la vez cuerpo y energía, capaces de ir a buscar informaciones a velocidades ondulatorias.

- ¿Y cómo asimilamos esa información?

- En el sueño paradoxal, cuando estamos más profundamente dormidos y tenemos nuestra máxima actividad cerebral, se da el intercambio entre el cuerpo energético y el corpuscular. Y es ese intercambio el que le permite arreglar el futuro que ha creado durante el día, lo que hace que al día siguiente su memoria esté transformada.

- Vaya.

- El intercambio se realiza a través del agua del cuerpo. Ese intercambio de información permanente es el que crea el instinto de supervivencia y la intuición.

- ¿Fabricamos potenciales por medio de nuestro pensamiento?

- Así es. Si por ejemplo pienso en una catástrofe, ese potencial ya se inscribe en el futuro y puede sufrirla usted u otro. De manera que la conclusión es: "No pienses en hacer a los demás lo que no quisieras que los demás pensaran en hacerte a ti". No es una ley moral ni filosófica, es una ley física.

- Es difícil controlar el pensamiento.

- De día, mucho; pero justo antes de quedarnos dormidos tenemos un minuto, y basta con que durante ese minuto controlemos: esa es la manera de conectar con esa parte energética, llamémosla el doble, para pedirle que solucione los problemas.

- ¿Es como una oración?

- No: es una relación, y hay que dejar totalmente las riendas al otro; las noches están para eso. La noche no sólo permite borrar potenciales no deseados, sino que también nos guía los pensamientos del día siguiente.

- Asombroso.

La teoría del desdoblamiento del tiempo permitió explicar la llegada de planetoides cerca de Plutón, pero Garnier va mucho más allá y nos cuenta que esa ley es aplicable a nuestra vida: "Tenemos un cuerpo muy bien hecho que nos permite proyectarnos en el porvenir: ir a ver el futuro, arreglarlo y volver para vivirlo. Y es durante la noche cuando tenemos la capacidad de arreglar ese futuro que hemos construido durante el día. Podemos ver los peligros antes de vivirlos por medio de la intuición, y borrarlos".

Algunas claves para comprender y aplicar la Teoría del Desdoblamiento

- Todos tenemos un doble.

- Nuestro doble no es el cuerpo astral o etérico. Es verdaderamente nuestro “yo”, en otra dimensión.

- Todo ocurre en el eterno ahora.

- La información con nuestro doble se intercambia mediante aperturas entre los distintos tiempos. Estas “aperturas temporales” imperceptibles, son aceleradores del transcurso del tiempo que nos arrastran hacia otros espacios a velocidad prodigiosa.

- Nuestro “doble” es verdaderamente otro “yo”. El cuerpo visible explora el espacio en nuestro tiempo. El otro, generalmente imperceptible, viaja en los diferentes tiempos de nuestro desdoblamiento.

- De manera esquemática podemos decir que un cuerpo energético informa a nuestro cuerpo físico. Toda partícula emite y recibe ondas. Todo organismo recibe informaciones para vivir y sobrevivir.

- El presente actualiza futuros potenciales creados por el pasado. Un cambio de pensamiento de un segundo crea numerosos potenciales de equilibrio en un tiempo acelerado, cuya síntesis instantánea en nuestro tiempo, conllevaría una puesta en forma o recuperación rápida de apariencia milagrosa.

- Nuestro “doble” experimenta muy rápidamente nuestro futuro y, por aperturas imperceptibles entre los dos tiempos, intercambios permanentes de informaciones nos llevan por el buen camino.

- Es recuperando el principio vital de intercambio de informaciones con nuestro “doble” durante nuestros sueños, que podremos por fin conocer el objetivo de nuestra vida y encontrar el equilibrio capaz de reconducirnos a él.

- Nuestro doble está a nuestro servicio, esperando contactar con nosotros para transmitirnos los mejores instintos de supervivencia, ya que él viaja al futuro y nos transmite la información.

- Tenemos varias potencialidades en nuestro futuro. Se trata de escoger la mejor para beneficio nuestro y de nuestro planeta, aprendiendo a recibir las informaciones de nuestro “doble” y no empezar a poner en duda su existencia.

- No hay necesidad de recordar los sueños. Basta con prepararnos a “bien soñar” por la noche para vivir bien durante el día, modificando nuestros pensamientos (siempre en positivo).

- Momentos antes de dormirnos podemos ponernos en contacto con nuestro “doble”, exponerle nuestros problemas y pedirle que busque la mejor solución posible (de entre los posibles futuros). ¿Recuerdan la frase "lo consultaré con la almohada"?

- Tener total confianza en que tu “doble”, te lo va a resolver de la mejor manera posible (ya que tu doble eres tú en otra dimensión). Tener la “certeza” de que ya te lo resuelve. Tener una actitud de total despreocupación y confianza. No pensar en hacer a los demás lo que no quieras que los demás piensen en hacerte a tí. Estar muy atentos a las señales que nos da la vida. Saber escuchar los “avisos”.

- Estas informaciones provenientes de las “aperturas temporales” imperceptibles nos permiten mejorar nuestro presente. Son siempre tan rápidas que nos llegan bajo la forma de intuiciones, sugerencias y premoniciones.

- El control de las aperturas temporales cambia nuestras noches y también nuestra vida. Además es un medio muy eficaz para ya no estar angustiados o deprimidos frente a una situación delicada, a condición de saber cómo y por qué proceder. En efecto, el saber que el día siguiente será mejor nos alegra el corazón, el estrés desaparece y con él las enfermedades. El dirigir nuestra vida es nuestra responsabilidad.

- Es preciso ser dos para intercambiar información: uno de ellos viaja entre su presente y su futuro. El otro entre ese futuro (que es su presente) y el futuro de ese futuro (que es su propio futuro). Así pues, las tres realidades presentes -del pasado, del presente y del futuro- son accesibles al mismo tiempo por intercambios de información en las aperturas temporales.

- Nuestro doble es un explorador o mensajero. Está ahí para asegurarnos el mejor presente a cada instante. Está listo para darnos todas las informaciones necesarias en cuanto se lo pidamos. Puesto que “él” es “yo”, está siempre dispuesto a crearnos el mejor porvenir.

- Cuando estamos seguros de recibir ayuda en todo momento y en todo lugar, esta confianza se vuelve un automatismo saludable.

- Nuestro doble tiene la capacidad de explorar lentamente nuestro futuro, en un tiempo tan rápido que no nos damos cuenta de ello. En nuestro tiempo recibimos sus consejos en forma de sugerencias inmediatas, que crean nuestra intuición.

- El hecho de estar desdoblados sin tener tiempo de darnos cuenta, nos da la sensación de saberlo todo intuitivamente, sin tener que pensar en nada.

- Nuestro cuerpo es un receptáculo de informaciones necesarias que nuestro “doble” llena en cuanto puede. Todas nuestras células obedecen a la voluntad de este otro yo, que espera nuestro consentimiento para venir a visitarnos.

- Su benevolencia es incuestionable porque “él” es “tú”, y siempre lo será puesto que te asegura la vida después de la muerte, en otro tiempo, pero como es imperceptible lo hemos olvidado. Es buscando y reencontrando el contacto con nuestro “doble” que podremos equilibrarnos y entender el objetivo de nuestra vida terrestre.

- ¿Cómo proyectamos nuestro futuro? La anticipación es un principio vital. Es con nuestros pensamientos que proyectamos nuestro futuro. Si vamos por la calle y alguien nos da un empujón y pensamos ¡lo mataría!, este pensamiento ya está abriendo un futuro potencial asesino para nosotros en nuestras aperturas temporales.

Esto lo podemos modificar con un sencillo intercambio de información: con un pensamiento contrario y tranquilizador. Así reina la paz en el futuro. La ley de los tiempos es sencilla: “Si nadie en la Tierra pensara en matar, no existiría ningún futuro potencial asesino y la actualización de un asesinato sería imposible”.
Todo depende, pues, de nuestro modo de vida y de nuestros pensamientos que crean el conjunto de nuestras posibilidades de futuro y eso durante los aproximadamente veinticinco mil años de nuestro desdoblamiento actual.

Nuestro doble puede modificar los futuros que nosotros hemos creado, siempre a petición nuestra.

Cuando le damos las gracias, él entiende que va por buen camino y no duda en seguir adelante con lo que ha empezado, en función de las informaciones que recibe de su pasado.

- Restablecer un cuerpo enfermo o acallar una mente angustiada viene a ser cambiar el futuro y consecuentemente cambiar el mundo. El quejarse o lamentarse crea inmediatamente en el futuro algo del que poder quejarse o lamentarse.

- El intercambio de informaciones con un doble no es mágico ni peligroso. Lo peligroso es ignorar la forma de controlar las informaciones que nos llegan a cada instante y de vivir según nuestra conciencia, sin saber quién la llena de pensamientos subliminales sin interés alguno.

- La única dificultad proviene de la forma de pensar, pues no estamos acostumbrados a colocar el futuro antes que el presente. Esta nueva noción del tiempo va a conmocionar el fundamento mismo de todos nuestros pensamientos.

- Dejando nuestro sueño en manos de nuestro doble, es como encontramos o recobramos un equilibrio corporal y, sobre todo, y a su vez, planetario.
Aquél que se mantiene en contacto con su doble, no teme al futuro, cosecha sólo informaciones capaces de crear y de recibir las mejores posibilidades futuras individuales.
Equilibrándose de esta manera, equilibrará al planeta cuyo futuro potencial colectivo mejorará poco a poco. Sólo nuestro doble es capaz de volvernos a dar las ideas que eran las nuestras cuando nacimos.

- Es importante ser conscientes de nuestro último pensamiento antes de quedarnos dormidos, pues es el que nos dirige al tiempo ralentizado de nuestro doble.
Es el agua de nuestro cuerpo la que almacena y restituye las informaciones. El enfocarnos demasiado en nuestros problemas atrae las energías futuras responsables de nuestras dificultades. Si intentamos encontrar nuestras soluciones de esa manera, atraeremos futuros que pueden no ser los más adecuados. Sin embargo, si pedimos a nuestro doble que resuelva nuestros problemas y clasifique las soluciones, lo atraeremos hacia nosotros y nuestros sueños serán benéficos siempre que aceptemos su solución, con una confianza absoluta, con gratitud y en la certeza de que es el mejor futuro posible.
La mejor manera de quedarnos dormidos es pedir a nuestro doble que nos envíe el mejor futuro que hemos podido crear. "Que se haga tu voluntad". El dejar nuestro lugar de director de orquesta a nuestro doble nos adormece más rápidamente que nuestros deseos o proyectos. Simplificándolo en una sola palabra, sería "encomendarnos".

- Nuestra encarnación en la tierra tiene como objetivo permitir a nuestro “doble” arreglar los futuros que hemos perturbado. Le servimos de trampolín hacia el futuro que deberíamos construir según sus consejos. De esta manera el Apocalipsis volvería a encontrar su sentido etimológico de descubrimiento maravilloso de lo escondido. El planeta sólo actualizaría futuros beneficiosos para todos.

Macrocosmos Tiempo, Determinación y el Azar.

2011-11-13T08:26:00.000-08:00

Macrocosmos

Comentario sobre el tiempo, la determinación y el azar.
El Tiempo Fragmentos del Libro Rojo

En otro lugar hemos hablado de la relatividad del punto de vista. Hemos dicho que el punto de vista lógico es abstracto, es "una mirada desde el lugar ninguno". Supone que la realidad se presenta como una totalidad, sin importar el lugar desde el cual se observa. Cuando, según este punto de vista, decimos A=A, o que " el ser es"; o que un concepto es igual o idéntico así mismo, suponemos que el transcurrir se detiene, presentándose el objeto sin transformación.

Pero he aquí que el punto de vista del observador de un punto móvil, se transforma, ya que su conciencia se modifica un instante tras otro, Muy distinto es pensar al objeto que tengo delante, al objeto en cuanto pensado; prueba de ello son las transformaciones en cuanto el recuerdo de formaciones o descubrimiento de nuevos caracteres de un objeto que hasta hay nos había sido familiar. Debemos anotar, sin embargo, que no solo es el punto de vista que se modifica instante tras instante, sino que la realidad observada, y he aquí la paradoja: sucede que el movimiento, al ser pensado, se detiene como movimiento, pasando a ser "concepto de movimiento". Esto es así porque concepto cumple con la función de detener toda la transformación para poder apresarla.

Un tipo de pensamiento que no se detuviera jamás nunca hubiera creado una ley ni un teorema matemático. Difícilmente sabría a qué atenerse frente a un mundo que constantemente fluye. Para ese pensamiento, las estaciones: verano, otoño, primavera, invierno, no podrían esperar nuevamente, ya que sería siempre fenómenos distintos, siempre nuevos y originales.

La naturaleza sin leyes y el pensamiento sin leyes, dejarían al hombre sin conceptos en un fluir caótico de variaciones no idénticas. No surgiría la ciencia ni la técnica, y la sensación de desamparo cubriría su conciencia. El concepto aparece pues como función organizadora del hombre‑caos.

En esto no puede haber confusiones, una cosa es comprender la utilidad del concepto conociendo sus limitaciones y otra cosa es creer que el concepto abarca el universo. El concepto es puesto en jaque, frente al tema del tiempo, veamos como siempre el transcurrir de mis pensamientos y de mi cuerpo, de mi pulso regular, de mi edad, de mi envejecimiento. Escucho el sonido de los automotores al desplazarse. En este momento estoy aquí vengo de... voy a... puedo descubrir los movimientos que transcurren, pero mi conciencia queda orientada cuando pregunto: Qué el transcurrir...

Hace 1.500 años San Agustín decía: “Siento el tiempo y su transcurrir, pero yo no se que decir cuando me preguntan... ¿Qué es el transcurrir?

Este es un caso en que el concepto no cumple con su función organizadora, sino que por lo contrario entorpece.

En cuanto pienso el tiempo como concepto, lo detengo, y éste se me escapa, ya que la naturaleza no puede detenerse. A la inversa, si no lo experimento simplemente, no puedo conceptuarlo y me es imposible hablar de él. Una cosa es experimentar "el tiempo" y otra es racionarlo, conceptualizarlo.

El dilema tiene dos tiempos que son exclusivos entre sí, conceptualizarlo al tiempo para poder entenderlos (en cuyo caso se me escapa) y no conceptualizarlo (en cuyo caso no lo entiendo).

El dilema se reduce pues a estos dos términos, entender o experimentar Hegel define el tiempo como una abstracción del consumir afirmante que "el tiempo" es un concepto. ¿Pero de todos modos el consumir no es "el tiempo"? ¿No se consume algo más rápido o más lento? Tanto más rápido tomemos el movimiento, ¿no será acaso porque el movimiento es desplazamiento en el tiempo o transformación en el tiempo?

La preposición "en" no significa lo mismo para designar el desplazamiento del móvil en “el espacio" que "en el tiempo", ya que en el ámbito espacial "ser en" significa estar, y en el ámbito temporal significa estando, y ese gerundio significa la transformación interna de los objetos. Una cosa es el automóvil en " el espacio" (está) que en el tiempo (estando). Veamos otro caso. Cuando se dice que el hombre “es" se comete el error intelectual de detener el movimiento y la transformación. Correcto seria decir que el hombre "no es", sino que "va siendo", va existiendo.

Volvamos al tiempo

El punto de vista lógico nos sirve para su experimentación, pero sirve para decirnos que aquel es siempre no idéntico a sí mismo, que siempre es distinto y que jamás se detiene. Heráclito afirmo: "nadie se baña dos veces en el mismo río", pues bien, nadie se baña dos veces en el mismo río (Nietzsche). Es evidente que el transcurrir es siempre diferente. Debe uno cuidarse muy bien de preguntar que es el transcurrir, pues en tal caso no experimentará la existencia iluminadora de "el tiempo" que se oculta ante el concepto. Desde este punto de vista puede apresarse la intuición de numerosos místicos cuando dicen que a Dios no se le comprende sino que se le viva. (Rogamos no se identifique ingenuamente al "tiempo" con Dios, ya que tal concepto desvirtuaría el transcurrir del tiempo, frente al falso concepto de eternidad inmóvil). El transcurrir de todas las conciencias humanas es un soplo en todo el transcurrir del universo. Antes de la primera conciencia y antes del primer átomo, hubo instantes previos, pero nunca hubo un siempre, hubo un instante en el que el átomo apareció en el espacio, o bien si ese átomo o corpúsculo o energía "siempre" estuvo, "existió un tiempo anterior". De tal modo, la anterioridad del tiempo es absoluta y las posiciones de la supuesta energía eterna o materia eterna son relativas al "tiempo". El "tiempo" es anterior a su función y aunque se diga "no hay tiempo" vacío sino "tiempo‑en-las‑cosas”. TIEMPO como categoría de lo real. Lo cierto es que lo REAL transcurre y lo REAL surgió de pronto, habiendo un "tiempo" anterior en que no existió. Un "tiempo anterior" a la existencia o un "todavía no", un "tiempo" de existencia o "AHORA" y un "tiempo" posterior a la existencia o un "YA NO". Si por lo contrario se pretende al universo como ETERNO lo será desde un SIEMPRE que implica siempre anteriores, de este modo, el "tiempo" no es un concepto que designa la movilidad de los seres, sino que es la base de la movilidad y de la existencia del universo.

Así, en el seno del transcurrir surgió de pronto "algo en" o "punto en el espacio". Ya que el espacio mismo como función del "tiempo" es "espacio en el tiempo", no existió ESPACIO SIN TIEMPO, pero sí un TIEMPO ANTERIOR AL ESPACIO. El ESPACIO surge con el surgir del punto es el "tiempo" (en el seno del "tiempo”). En última instancia ESPACIO y PUNTO NO SON SINO VARIACIONES DEL "tiempo", distintas expresiones de la significación pura del "tiempo".

Este primer punto es distinto en el T‑1; T‑2; T‑3; y distinta además de su ubicación en el E‑1; E‑2; E‑3; así el punto varía al transcurrir el "tiempo" y sus variaciones son discontinuas.

Por lo demás se desplaza centrífugamente. Desde el primer instante, se mueve diferenciándose, alejándose de sí mismo, cambiando la perspectiva, puede observarse como expansión, como crecimiento, como irradiación. De este modo podemos resumir: en un instante surgió un punto (energía). Esta energía se aleja de su centro espacial. Se aleja diferenciándose. Las variaciones de energía son distintas a medida que transcurren, de tal modo que concentrándose: en síntesis se transforma en materia y la materia diferenciándose vuelve a transformarse en energía.

Este latir del Universo, de Materia a Energía y de Energía a Materia, este flujo y reflujo en el corazón del "tiempo", puede sintetizarse en la imagen hindú: en el principio surgió Brahman y de el surgieron Brahama o fuerza creadora, Sniva o fuerza destructora y Vishnú o fuerza conservadora. Estas tres fuerzas de creación, de destrucción y de conservación, interpretan el movimiento del mundo.

Desde la primera diferenciación o irradiación del punto (Sniva) pasando par la concentración, variación y complementación de la energía como materia (Brahma); hasta llegar a la lenta elaboración de los elementos como síntesis de creación (Vishnú) Destrucción o diferenciación, creación o complementación y conservación o síntesis explican la forma en que se expresa todo fenómeno en el universo, y toda expresión lo es, de su significación temporal.

Todo fenómeno del universo es función del Tiempo, es relativo al Tiempo, y cada fenómeno a su vez tiene un TIEMPO PROPIO, una transformación más lenta o veloz, según sea su posición en el sistema al cual pertenece.

Así el tiempo de la CONCIENCIA no es igual al del MECANISMO, ni al del "TIEMPO COSMICO". A la vez en la conciencia, sus tiempos internos no son iguales, tales como el recuerdo, la actualización y la futurización. Recordemos una Ley de moda en estos tiempos: "en el interior de un sistema ningún fenómeno puede evidenciar su movimiento". No se ignoran los diferentes tiempos de los elementos que están incluso en el interior de un ámbito o sistema, sino que se sabe como sus variaciones son relativas al sistema al cual pertenecen. En el interior de una célula por ejemplo, hay movimiento pero éste es relativo a la célula hasta el momento que la diferenciación interna y la variación de energía "rompe" la célula. El sistema de la célula se ha roto aparentemente por diferenciación interna, pero lo que ha sucedido en realidad es que se ha operado una diferenciación interna merced a la variación de tensión (o energía) de la célula con relación a todo el sistema. Cuando un globo lleno de hidrógeno asciende a alturas grandes, estalla. Sucede así porque la tensión exterior‑interior varía al disminuir la presión atmosférica. Todo fenómeno no posee esta suerte de movilidad aislada, sino estructural; un fenómeno puede escaparse del sistema en el que está incluido, gracias a la introducción de elementos de otro sistema u otros, o lo que es igual, gracias a las variaciones entre sistemas. En el interior de este sistema solar hay variaciones relativas al sistema y éstas existen gracias a otros sistemas. Es importante entender toda variación en relación, en estructura porque no se podrá comprender un fenómeno si no está en relación a otro.

La interpretación de la conciencia humana, de un fenómeno social o de cualquier hecho físico, no podrá hacerse mediante análisis ni mediante inducciones, sino utilizando juicios analógicos o comparación de estructuras. Estas analogías, sin embargo deberán ser sólo formales y deberán tenerse en cuenta que estas formas se desenvuelven en el TIEMPO. Si tuviéramos que designar al método de comprensión de la realidad, lo haríamos con esta pedantesca expresión: "analogía‑morfológica - temporal”.

Determinación y azar

Hay grandes diferencias entre los sistemas: Mecánico, Biológico y de Azar, los dos primeros pueden enlazarse en el ámbito de las determinaciones, el sistema biológico posee movimiento de crecimiento (sea desarrollo o desintegración), pero aún en el segundo caso tiende a nuevos crecimientos, etc. El sistema mecánico posee leyes propias de cinética, pero no se expande, pudiendo formalizarse gracias a mediciones matemáticas. El movimiento del mecanismo es en cierto modo exterior a sí mismo, ya que como síntesis rígida, en su interior no se producen diferenciaciones ni complementaciones. No ignoramos que interiormente sus átomos se mueven a velocidades enormes y que existe irradiación de energía, mayor o menor, según se trate de un engranaje de hierro o de uranio.

Por su transformación no posee ni el mismo tiempo ni los caracteres de crecimiento propios de los organismos. En cambio: nacimiento, crecimiento, declinación y muerte, son etapas que han de cumplirse en el organismo irremisiblemente. Su movimiento interno es evidente y también su movilidad exterior, independiente a la inercia absoluta del mecanismo. Conocido los caracteres del mecanismo y de las fuerzas que impulsan su movimiento puede preverse su comportamiento en un T-1, T‑2 y T‑3; lo mismo sucede con las leyes biológicas según la comprensión del sistema animal o vegetal de que se trate. Hablamos de su desarrollo, de su movimiento o de las etapas forzosas por las que debe pasar. Un móvil en un sistema de fuerzas por ejemplo: frente a los eventos A, B, y C, seguirá el curso T. Un animal o una planta sin alimentarse morirán y tal droga producirá tal efectos en sus respectivas estructuras. Por otra parte variando el ámbito de la planta o del animal también variarán ellos. Es el caso de las transformación de las especies en distintas circunstancias, el que ha posibilitado los diversos ejemplares acuáticos, aéreos y terrestres. Conocemos el fototropismo en animales y plantas y el fenómeno de mimesis en casi todas las especies, etc., Estos sistemas (el biológico y el mecánico) se conservan en el ámbito de las determinaciones. Pero sucede con un sistema como el de la mente humana, sin duda que posee un gran número de determinaciones impuestas por las circunstancias y choques externos, igualmente par las presiones internas, ya que el organismo animal que le sirve de base está sometido a las determinaciones biológicas. Pero aparece en la mente un sistema de TIEMPOS ESTRUCTURALES, de tal forma que el orden o la sucesión de los eventos no se produce en el modo acostumbrado en los fenómenos mecánicos y biológicos. En otras palabras, aún que la estructura de la mente esté sometida a determinaciones, sus expresiones ingresan más bien en el sistema del AZAR... Veremos más adelante como el azar sufre también determinaciones y de hecho se le puede controlar. Pero lo característico de ese sistema ( y en tal caso de la mente) es la sucesión mecánica biológica. De la retención mental, no se pasa necesariamente a la actualización y de ésta a la futurización.

Aunque exista determinación temporal en el pensamiento (ya que éste no puede salir de los tres tiempos), es el orden de los TIEMPOS el que permite a la conciencia una apertura de los dos sistemas de determinación antes mencionados. ¿En qué orden se operan? Se puede del pasado saltar al futuro, y del futuro al presente, y también puede pensarse en el pasado futuro; futuro presente, etc. ¿Pero cuál es el orden? No es por cierto el de los sistemas deterministas. El estudio del sistema de azar nos hará comprender mejor un tercer sistema de determinaciones, que lo es, ya que puede ser aprehendido y controlado, porque es conocido habitualmente como de NO-DETERMINACION.

El azar

Para Los pensadores en general, hay azar porque se desconoce el encadenamiento de los fenómenos.

Para algunos lógicos: hay dos tipos de series, aquellas que expresan el orden (o solidarias o de tipo casual) y las independientes entre sí (o de tipo de causal o azaroso o fortuito).

La investigación del azar está ligada, generalmente, a conceptos de probabilidades, esto supone como dice Poincaré que el "azar es una realidad positiva y el cálculo de probabilidades no es de un modo matemático deficiente, sino que corresponde a la estructura de lo real". A veces se considera que la existencia del azar se debe al crecimiento del desvío de las causas y los efectos, por eso aumenta a medida que pasa de lo físico a lo social e histórico. Hay un punto de vista que por otros caminos parece escribirse a nuestro pensamiento: "la necesidad y el determinismo son algo global y no particular. El determinismo expresa un estado más probable en los fenómenos, siendo la menor probabilidad, la que incluye, podría constituir el estado preocupable de la realidad física".

Según Heinsemberg, el universo en estado crepuscular, sometido a la mecánica cuántica y a la estadística, estará expresado por el estado de menor probabilidad. y la formación del universo "pasado", representaría un paso al de mayor probabilidad contrapesado por el desarrollo de la materia viva. En este caso el azar sería la constitución primordial de la realidad cósmica. En base o estas ideas, el azar o discontinuidad, lo continuo y evolución formarían una nueva concepción del universo, por lo menos para la física moderna.

Refiriéndose a estos problemas Bergson dice: El azar es una idea que oscila entre la causa eficiente y lo final sin detenerse en ellas. En rigor el azar no es un orden, sino la idea que tenemos de una situación y por lo tanto no puede entenderse sin mezclar a la idea pura de lo azaroso, nuestra actitud expectante.

De ahí las difusiones frecuentes en el examen de la idea de azar. Se califica de azaroso, de opuesto a lo intencional, cuando la idea de azar es sólo una intención "vacía de contenido" un hecho que sólo adquiere sentido en su referencia al hombre, El azar no se opone a lo intencional sino a la inversa; azar e intención son dos aspectos de una mismo realidad opuesta a lo mecánica.

"Si se crece por ejemplo, que todos los hechos tienen una intención, el azar queda prácticamente eliminado; pero, examinada la cuestión con mayor cautela advertimos que el azar no es sino la intención puramente formal. Si así no fuera, todo podría explicarse mecánicamente, la causa de esta paradójica identificación de lo intencional con lo azaroso, radica en que ambos son resultados de una actitud, una expectación".

Nosotros hablamos de una intencionalidad que no necesariamente está limitada al ámbito de la conciencia humana.

Y si a la frase de Bergson donde dice: "La idea de azar es una intuición vaciada de contenido", un hecho que sólo adquiere sentido con referencia al hombre, la ampliáramos más allá del hombre, el azar dejaría de ser una intuición "vaciada de contenido" para convertirse, tal vez en la clave de todos los contenidos, de los cuales las cosas, y entre ellas el hombre, serían simples expresiones o reflejos. La concepción del aparecimiento de un punto en el seno del tiempo es desde cierto ángulo, azarosa, pero desde otro es intencional. El comportamiento azaroso de la mente revela también su sustancia (si así la podemos llamar), la sustancia temporal. Pero a la vez nada es tan intencional como la mente. El universo entero podría reducirse a esta fórmula: "todo sale del azar y a él vuelve, pero ese círculo una vez generado no es ya azaroso, sino intencional".

Desde el interior de la mente puede aprehenderse la sustancia del universo y así mismo la sustancia del universo nos revela el interior de la mente.

Hace miles de años los hindúes dijeron: Atman es igual a Brahaman. Aproximadamente esto quiere decir que la interioridad es igual a la exterioridad. Desde las nebulosas de hielo hasta las primeras proteínas, el universo se expande en intentos discontinuos para recobrar su libertad. Todos los elementos del mundo son intentos que realiza el tiempo para liberarse nuevamente, y a través de las grandes cadenas creadoras de la evolución, (el "elam vital", diría Bergson), se abre paso, hasta alcanzar la memoria, la conciencia del pasado, el tiempo acumulado capaz de proyectarse libremente hacia el futuro, y ese salto de tiempo, forma el presente. El desarrollo de la naturaleza procede por acumulaciones de tiempo... por memoria.

La mente humana, estructura de tres tiempos, tiende a la libertad absoluta, tiende a destruir el sistema de determinaciones, aún del cuerpo, para avanzar hacia el futuro. Es la serpiente que se muerde la cola y se devora a sí misma, para volver a la nada de los orientales, que desde una lejanía seis veces milenaria se nos aparece hoy con una actualidad sorprendente. Pero mucho más revelador es cierto párrafo de "La visión y el enigma" en el Zaratustra.

En esta época comienza a acentuarse la sensibilidad de lo cíclico. La moderna astronomía parece retornar a Polibio, a Vico y a Nietzsche, cuando con su léxico particular nos dice: Las galaxias se alejan cada vez más de su centro, y a medida que se alejan van acercándose entre sí".

Continuando con nuestras consideraciones acerca del azar, quisiéramos agrupar las teorías probabilísticas en tres grandes grupos. Tal agrupación está hecha con respecto al tiempo; vale decir teorías que niegan la aparición de eventos futuros como dependientes de los pasados, hay teorías que admiten la dependencia de los eventos azarosas futuros respecto a los pasados. Unas y otras son teorías matemáticas o lógicas.

A) Favorables. Por ejemplo en 36 corresponde un 36 avo a cada número.

B) Posibles. Esta es la fórmula de Laplace, cuyo correcto enunciado es:

Probabilidad es: la razón entre los casos favorables entre el número de casos posibles. Por lo tanto no importa en esta teoría los eventos anteriores, ya que la probabilidad es igual en cada número, en todos los casos, las series tienden a aparejarse, ya que las probabilidades son iguales, no importan los eventos anteriores. Veamos un ejemplo de este caso: Sobre tres series, dos se repiten casi ininterrumpidamente, la tercera queda por consiguiente cortada. De acuerdo a esta teoría, la mayor probabilidad de aparición de eventos futuros queda para la tercera serie, ya que esta tiende a aparejarse con las anteriores. Esto sin embargo puede interpretarse desde dos puntos de vista:

1) Habiéndose repetido dos series más que una, existe para la tercera también la posibilidad de repetición, en cuyo caso no importan los eventos anteriores, pensando que cada serie tiene las mismas posibilidades de repetición que las otras, pero sucede que dos series no pueden repetirse mas que la tercera, ya que las probabilidades serían distintas. Luego hay momentos en que la probabilidad de la tercera es mayor que la de las otras dos (precisamente porque las probabilidades son iguales), en cuyo caso en los momentos de mayor alargamiento de dos series, la probabilidad aumenta para la tercera. Resulta que esta formulación, que niega la importancia del tiempo en el asunto de la probabilidad, lo hace jugar sin embargo como elemento decisivo. Así pues, los eventos anteriores sí importan.

2) El segundo punto de vista, es que si las series se aparejan y tienden siempre a aparejarse (cosa que demuestra la experiencia), los futuros movimientos de las series están dependiendo de las anteriores, en cuyo caso la probabilidad de cada serie depende de la repetición anterior de ellas y de las otras.

Conclusion:

Los casos A y B. son rechazados por la experiencia, el caso C, es confirmado. Y los puntos de vista 1º y 2º necesitan del factor tiempo (los eventos futuros dependen de los pasados) para su articulación. La conclusión nos permite iniciar tres preguntas:

1, ¿Qué significa probabilidad?

2. ¿Qué significación tienen los tiempos en la aparición de los eventos?

3. ¿Por qué están relacionadas entre sí las series, ya que la aparición de eventos en una, depende de la aparición de eventos en otra?

Primera pregunta: ¿Qué significa probabilidad?

La probabilidad es definida matemáticamente mediante conceptos de: Caso favorable y caso posible.

El caso posible pone límite numérico fuera del cual éste no pueda expresarse por limitaciones de tipo material, el caso posible tiene su límite en la existencia, fuera de la cual es imposible esperar un evento, ya que tal no existe. Imposible es igual a inexistente (si sólo hay 30 números no puede salir el 37). Así caso posible es igual a caso existente. Caso favorable es aquel que se elige centro de límites posibles.

De modo que, en su ámbito se pone el énfasis intencional en cierto aspecto o elemento del ámbito. Esto es ya el carácter psicológico de la probabilidad, ya que depende de la elección del operador. Es claro que la motivación sicológica de la elección no importa. A los efectos de la elección realizada, que en ese mismo momento queda formalizada como "fáctum", como hecho, hay dos factores, la existencia de los elementos dentro de un ámbito, y el segundo los aspectos elegidos dentro del ámbito.

Se entiende la probabilidad definiéndola a través de la existencia y de la elección de aspectos de esa existencia. La probabilidad es un concepto del tiempo futuro, es la esperanza de que los aspectos elegidos se manifiesten. Matemáticamente la probabilidad mide el tiempo futuro. Por ejemplo: probabilidad del 10% significa que de cien eventos futuros ha de manifestarse el fenómeno esperado 10 veces, igualmente si el evento se expresa simultáneamente, como conjunto de 100, habrá en su interior los fenómenos esperados. Sea consecutiva o simultánea (la aparición de los fenómenos), el hecho es que la probabilidad mide la cantidad de fenómenos esperados en el futuro.

Es importante distinguir entre: espera y esperanza; ya que la espera es la base psicológica de la esperanza, es simple expectación, sobre la espera no puede haber mesura aritmética, sí en cambio, sobre la esperanza, que es la expectación intencional sobre "aspectos diferenciales" de un ámbito. Es necesario para que haya esperanza, que exista espera y además, elección (o sea, caso favorable) y esa tal elección debe estar ya efectuada. Por lo tanto, la esperanza descansa en la espera y en la elección ya hecha. Se observa que el tiempo de la esperanza es el futuro; el de la selección ya hecha es el pasado y el de la expectación o espera es el presente. De modo que el concepto de probabilidad queda reducido a los siguientes elementos.

1. Ámbito de existencia (lo posible)

2. Aspectos del ámbito (lo favorable)

Estos aspectos son tales porque:

A. Han sido diferenciados (elegidos) en el ámbito.

B. Han sido formalizados (como simple concepto o como concepto matemático).

C. Se espera (expectación presente) su próxima aparición (esperanza).

Sinópticamente:

Ámbito de posibilidad

Probabilidad Elegidos

Aspectos del ámbito.

Esperados.

La probabilidad depende de un ámbito de existencia y de los tres tiempos de la conciencia, actuando de un modo singular (caso favorable) en él.

Atendiendo a esto no existe probabilidad sin ámbitos de existencia (casos posibles) y sin tiempo de conciencia (casos favorables). De este modo la “probabilidad" no tienen existencia objetiva, sino que es un concepto interpretativo de lo real. Lo cual confirma el punto de vista de Bergson. Pero es que hasta ahora nos hemos preocupado de estudiar el amor como caso particular del ámbito humano y es con tales limitaciones que podemos tolerar la existencia del azar como dependiente de la conciencia humana. Muy lejos nos llevaría aquí hablar de un azar en sí mismo; independiente del hombre o en el peor de los casos, en el que el hombre aparece como minúsculo caso, aspecto si se quiere de gran fenómeno del azar.

Segunda pregunta. ¿Qué significación tienen los tiempos en la aparición de los eventos?

Si Los eventos futuros se FUERAN REPITIENDO CONSTANTEMENTE en una serie o en dos, establecerían un sistema mecánico (como tal, determinado), y el azar quedaría roto. Pero si los eventos pasados no influyen en los futuros podrían repetirse una misma serie de las tres, ya que a cada una correspondería un tercio de probabilidad, y en cada nuevo movimiento de la probabilidad sería siempre un tercio, de importar las repeticiones anteriores, pero he aquí que el operador siempre sorprendido en sus previsiones y cálculos, lo cual evidencia que:

1- Los eventos de tales sistemas son todos azarosos, (ruleta por ejemplo).

2‑ Que Los eventos pasados influyen también en los eventos futuros, si así no fuera, nada impediría que una serie se repitiera siempre. En realidad, en grandes números (por encima de 10.000 tiradas) todas las series se aparejan.

En cuanto a la significación del tiempo pasado, para el observador se expresa como inducción estadística, es decir: Las series se conforman por ejemplo de este modo:

1‑3‑1‑1‑2‑1-3‑3‑3‑ 1‑2‑2‑1‑3‑2‑1‑2‑1 y en la frecuencia de cada serie sería: 8 veces para el 1; 5 veces para el 2; y 5 para el 3... todo eso en 18 pruebas. El observador estadístico toma esos elementos del pasado, para inferir los comportamientos futuros, el observador matemático‑histórico, sabe que no puede ganar jamás por que las estadísticas, lo que le prueban, en grandes números es que, las tres series no se han repetido con la misma frecuencia y que, el orden en que aparecen los eventos es interminable en el futuro.

El observador histórico de las estadísticas no puede ganar tampoco porque trabaja con criterios lógicos y matemáticos de analogía, y pretende trazar curvas de frecuencia que vayan a repetirse en el futuro, cosa que no ocurre ya que el sistema de azar es siempre no-idéntico‑a-sí‑mismo. La lógica y las matemáticas conocidas, trabajan con conceptos que detienen el transcurrir, que identifican lo no‑idéntico. Una observación psicológica de los tipos humanos de jugador puede ayudarnos a comprender esto:

Hay tres tipos de jugador:

A. El Mágico: Ve a un rengo antes de entrar a un casino y en consecuencia piensa en el número "negro el 13". Lógicamente apuesta a la primera columna y sale la tercera. O bien cuenta los botones de su ropa, son 20, los divide por cuatro, porque está tomando café en una mesa de cuatro patas y resulta el número 5. El número elegido está en la segunda columna, apuesta y... sale la tercera. Desilusionado reflexiona y se da cuenta que debió agregar cuatro botones de su chaleco ya 20 más cuatro son 24, dividido por 4 da 6 que está en la tercera columna. OH, habría ganado.

B. El Dialéctico: si han salido la primera y tercera docena, juega a la segunda o bien si ha salido la segunda juega a la tercera y a la primera, es el jugador el que lleva la contra, pues calcula que las series tienden a no repetirse.

La cosa va bien durante un rato, pero luego al salir la primera apuesta a la segunda y tercera, sale la primera de nuevo y así cinco o diez veces, etc.

C. El Intencional: su lema es: "hay que seguir la suerte", y no da nunca la contra. Apuesta a la segunda y sale la primera, apuesta a la primera y sale la tercera etc.

Observamos que tanto el jugador intencional como el dialéctico tienen puntos de vista parcialmente verdaderos, a veces las series y los números se repiten y en ocasiones se van alternando casi "ordenadamente". El problema está en que todo esto sucede de muy distinto modo y eso es justamente lo que arruina el cálculo.

Aún cuando los eventos futuros dependen de los pasados, en materia de azar, la tal dependencia es siempre distinta, por ello los matemáticos o los lógicos probabilitarios se encuentran cargados en la limitación de sus conceptos.

Si los tres tiempos que actúan se expresan de tres modos distintos es inútil tratar de formalizar los eventos, futuros utilizando analogías con el pasado. El criterio a utilizar por otra parte, es de diferenciación para el pasado, complementación para el presente y síntesis para el futuro, pero ese orden se produce solamente en los sistemas de determinismo mecánico y biológico (es comprensible por ejemplo, la sucesión: nacimiento-crecimiento-muerte y no de otra manera muerte‑crecimiento‑nacimiento, o bien crecimiento‑nacimiento‑muerte).

Como el sistema de azar no admite un ritmo ordenado en la sucesión de los eventos, (aunque los tres miembros se expresen como diferenciación, complementación y síntesis) los tres se suceden desordenadamente.

Observando un sistema de azar elemental se puede apreciar esto:

1. Diferenciación: cara‑seca‑cara‑seca‑cara‑seca-cara‑seca.

2. Complementación: cara‑cara‑seca‑seca, o bien, seca‑seca‑seca‑cara‑cara-cara.

3. Síntesis: seca‑seca‑seca‑seca-seca, o bien, cara‑cara‑cara‑cara‑cara‑cara‑cara‑cara‑cara, y es así que las formas en que se expresa el azar es: está y solo está. Del mismo modo que la conciencia está en los límites aún cuando haya variaciones tales como el pensamiento en pasado‑futuro y presente‑pasado; del mismo modo síntesis‑diferenciación o complementación‑diferenciación de modo que en el azar la expresión del tiempo no es problema.

Esta expresión es formalizada y el intelecto la conceptualiza sin dificultad. El problema radica en el orden con que se presentan los eventos azarosos y esta es la razón por la que no puede aprehenderlo por los senderos del raciocinio común. Queda contestada la pregunta por el significado de los tiempos en el azar.

Tercera pregunta: ¿Por qué están relacionadas entre sí las series, ya que la aparición de eventos en una, depende de la aparición de eventos en otra?

Si cada serie se encuentra en el ámbito de las cosas posibles, es decir, está en el interior de un determinado sistema, los tiempos de los eventos de cada serie son tiempos relativos al interior del sistema en cuestión. Así, forzosamente a la expresión pasada de una serie corresponderán en correlación estructural...

"Aplicación del Método"

2011-11-13T08:12:00.000-08:00

Fragmentos de Libro Rojo

Dijimos que los principios, los sistemas y las leyes, configuran el núcleo del método. Dijimos además, que el movimiento del método era en espiral. A esta espiral puede vérsele desde un punto que se va ampliando cada vez más, o bien, desde la máxima extensión, hasta el punto.

Si utilizamos la primera óptica, el desarrollo del universo aparece dependiente de los momentos anteriores, pero tendiendo siempre hacia el momento de máxima expansión, hacia el futuro.

Hemos afirmado ya, que todo el universo se explicó por la finalidad, es decir, por el futuro. Con esto limitamos el movimiento en espiral, desde el punto, hasta la última distensión posible.

El futuro de todo lo existente es la libertad fuera de las determinaciones: ese es el momento máximo de la curva. Hacia ese instante se dirige todo lo actual. Pero sabemos además, quo al tiempo es curvo y que cualquier instante también lo es.

Esto nos permite afirmar que los tres tiempos son relativos, pudiendo existir el pasado en el presente y el futuro también en el presente. Con lo cual la cualidad entre potencia y acto desaparecen, quedando reducido todo en un acto siempre diferente por la relatividad de su propia existencia. Las cualidades: interior‑exterior; alto‑bajo; bueno‑malo; causa‑efecto, y potencia‑acto, no tienen cabida en nuestro método. Para nosotros estas aparentes dualidades, se iluminan a un nivel mayor. En esas alturas se observan que sus diferencias son relativas, así como es relativa su complementación y síntesis.

Del modo en que cualquier instante es presente, pasado y futuro; la diferenciación, es además, complemento y síntesis. Sucediendo a estas dos últimas lo que a la primera.

El espiral, entonces, se origina en un punto. Logra su máxima expansión, pero regresa al punto. Decir esto, no es sino recalcar (con otras palabras) la fórmula: azar-determinación‑azar, o bien: tiempo libre‑encadenamiento del tiempo a través de las transformaciones que configuran el universo‑tiempo libre.

El espiral en última instancia, se reduce a circular en el continuo movimiento, como una serpiente que trata de morder su cola.

¿Qué está antes y qué después? El antes y después son relativas a la posición del espiral pero que significa lo relativo del espiral, cuando se curva el círculo.

De ese modo, un fenómeno actual se halla también en el pasado y en el futuro Esto no nos lleva a la inmovilidad, sino precisamente a la máximo movilidad.

Aquello que es libertad busca la determinación y lo determinado busca la libertad.

Para nosotros, coetáneos del hoy determinado, el futuro está en la libertad.

Por consiguiente nuestro método y sólo para el hombre de hoy, debe interpretar el futuro y debe ser herramienta de libertad. Para el hombre despierto, este método y por consiguiente esta imagen del universo, es eso solamente: imagen, sueño, estupidez.

La aplicación del método obra a modo de boomerang, regresa sobre quién lo aplica. La operación con el método, logra la transformación del propio operador. Este es el sentido que han tenido los mitos de todas las culturas: transformar la visión de los pueblos. En rigor, con ellos se ha tratado de transformar a los no iniciados en iniciados. Aparentemente, los mitos han sido interpretaciones "erróneas" de la realidad porque no se comprendió su sentido. La ciencia misma ha cumplido con estos cometidos. Pero tanto los mitos como la ciencia han sido desvirtuados cuando se ha creído en ellos como realidades últimas.

Cuando se ha trabajado sin preparar esfuerzos hasta lograr un nuevo nivel de comprensión, es necesario seguir el camino alejándose de los esquemas. En este sentido cabe la frase de Juan en el desierto: " Bebe agua y deja tu lugar a otros".

Aplicación del método

Utilizamos el método en todos los campos, siguiendo siempre estos pasos:

1‑ Limitación del sistema a estudiarse: mecanismo, biológico o de azar. Generalmente sistemas como la historia, la conciencia humana, la política y la naturaleza están integradas por estos tres elementos. Importa pues, comprender en cada caso, su mecánica, su desarrollo, y los elementos fortuitos que irrumpen en cada momento. En el caso de la conciencia, por ejemplo, es fundamental comprender la mecánica que le sirve de base, y el sistema biológico que permite su desarrollo, para comprender finalmente la movilidad azarosa de sus tiempos. En otros casos, verbigracia, organizaciones políticas, deben comprenderse la mecánica del grupo estudiado, la dependencia del contorno para su desarrollo y finalmente, los acontecimientos que no dependen del grupo sino que viniendo desde el exterior, actúan sobre él de modo insospechado.

2. Una vez limitado el sistema, se pasa a descubrir los principios. Es decir ese sistema mayor escogido exige la interpretación de los momentos que lo configuran. Los principios de diferenciación, complementación y síntesis, nos permiten compren el sistema elegido, por el desarrollo en el tiempo,

3. Limitado el sistema y descubiertos sus principios, deben comprenderse las leyes que actúan en su desarrollo a través del tiempo. Este es:

a. La finalidad del sistema elegido, nos permite comprender su situación actual, por el futuro. Por ejemplo: la historia de Roma se aclara cuando se intuye el futuro. El hombre de hoy por el hombre de mañana.

b. La ley de conciencia nos permite ver las relaciones que existen en el interior del sistema elegido. Tanto la política como la religión y la economía es un momento escogido en esa civilización, funcionan en estructura. El modo de producción, la religiosidad del pueblo, la política de la época, etc., coinciden en el mismo ámbito y por eso no se desarrollan independientemente, sino que todos marchan al ritmo del desarrollo del sistema.

c. La ley de discontinuidad, nos hace buscar los elementos exteriores al sistema que de un modo u otro han influido en el desarrollo: invasiones, terremotos variación climática violenta, enfermedades, ciencia y consecuencias inesperadas de la técnica, etc.

Esta ley es una particularización del gran sistema de azar. Es la que explica el desarrollo a saltos o discontinuo de todo en el universo. Pero su aplicación se da siempre sobre los cascos concretos. Ella trata de explicar los "saltos" o las variación de movimiento teniendo en cuenta sobre todo dos factores: la introducción de elementos extraños en el sistema (o bien la influencia de otro sistema) y la aceleración, retraso o detenimiento que esos elementos provocan en el estudiado. De este modo, la desintegración de una estructura política debe, a la luz de esta ley interpretarse por la discontinuidad que surge en las funciones del sistema, meced a la influencia de factores excesivamente acelerados, retrasados o inertes que provienen del exterior o de otras estructuras. Las facciones, por ejemplo, que se producen en la citada organización, se explican por la diferenciación interna acicateada por presiones externas diversas y por los intereses que éstas generan, de modo desigual, en los miembros de grupo.

Para terminar con esto, agreguemos que las leyes del desarrollo: finalidad, concomitancia y discontinuidad, funcionan entre sí, relacionadas al momento que he descubierto los principios y dentro del sistema que los encierre a todos como síntesis mayor.

Realizados los tres pasos de la investigación, limitación del sistema; descubrimiento de los principios actuantes y comprensión de las leyes de su desarrollo, es necesario saber si el estudio se dirige a comprensiones más amplias o más particulares. Si se va del punto a la máxima extensión del espiral o a la inversa.

Se entiende que desde la civilización humana podemos ampliarnos al conjunto de las civilizaciones como sistema mayor, siendo Roma solo un momento de la historia del hombre, o bien, habiendo considerado a Roma como sistema mayor, los principios y las leyes nos llevan a estudiar sus momentos de nacimiento, crecimiento, y declinación; pudiendo a la vez en el nacimiento, por ejemplo, estudiar momento más particulares en ese periodo, sus leyes, etc. Achicando cada vez más el campo.

Tomemos otro ejemplo: el de la conciencia humana. Si la consideramos el sistema mayor habremos de estudiar su estructura, descubriendo los principios de diferencia como motricidad o voluntad, complementación como raciocinio y síntesis como emoción. Estas tres funciones de la estructura de la conciencia posen a la vez sus leyes de desarrollo: la finalidad de cada una, sus concomitancias y su discontinuidad (sus distintos tiempos, su diversa velocidad y movilidad). Pero superados los tres pasos iniciales nos preguntamos: ¿profundizamos en el sistema, buscando el punto último de cada función o ampliamos la conciencia individual a través del desarrollo humano, hacia la sociedad y aún sobre el hombre actual?.

En fin, en las reuniones siguientes tomaremos el caso de la historia. Por ahora, hemos de fijar en un cuadro los rudimentos del método, aplicando al sistema del universo.

Sistemas	Principios	Leyes
Mecánico: Materia:	Diferenciación: Tiempo, Complementación: Energía, Transformación. Síntesis : Espacio y Objetos, Inertes.	Finalidad: Organismo Concomitancia: funciones distintas de la misma estructura. Discontinuidad: influencia de otro sistema.
Biológico: organismo:	Diferenciación: Materia Complementación: Transformación y desarrollo. Síntesis: Vegetal y animal.	Finalidad: Conciencia. Conocimiento: funciones distintas de la misma estructura. Discontinuidad: influencia de otro sistema.
De azar: Conciencia	Diferenciación: Organismo. Complementación: Desarrollo Autotransformación. Síntesis: Hombre.	Finalidad: supraconciencia. Concomitancia: funciones distintas de la misma estructura. Discontinuidad: influencia de otro sistema.

A su vez, cada sistema se estructura en otros más pequeños o subsistemas según los mismos principios y leyes, quién también disminuyen de amplitud. En fin, puede reducirse cualquier subsistema a otros menores hasta llegar a un punto y paradójicamente, este punto es el más delicado del espiral. De manera que punto y máxima extensión se reduce el uno al otro. En otras palabras, todo el universo cabe en el punto y éste, a su vez, es lo más pequeño del universo. Con lo cual no hacemos sino reafirmar la dualidad de lo existente. Lo menor y lo mayor, así como la interioridad y la exterioridad, son aspectos, momentos, éxtasis o caídas del tiempo.

Vamos al espiral, a la visión global. Así como hemos apelado al método para comprender. Imagen del universo, recurramos a la imagen para comprender el método.

El último momento del universo es la libertad, es la supraconciencia o mente despierta o azar. El tiempo o azar es el origen del universo. De este modo el punto del universo es la mente, y el punto de la mente es el universo. Pero esa aparente paradoja no se resuelve ilógicamente, ni por vías lógicas, se resuelve a nivel superior a nivel global. De modo que solamente la conciencia en camino del despertar puede experimentar el sentido de esta filosofía.

La mente despierta o libre, es tiempo puro. La mente libre busca determinarse y a esto llamamos encadenamiento o creación del tiempo.

"Teoria del Método"

2011-11-13T08:07:00.000-08:00

Fragmentos del Libro Rojo Teoría del Método

La acción de los hombres ha ido configurando y depurando métodos. Estos han sido concebidos en general, para estudiar la realidad de una manera más o menos ordenada. Han surgido tratando de poner orden en el aparente desorden y con el tiempo se han convertido en herramientas de trabajo.

Los métodos son expresión del momento histórico. Este explica el reemplazo de unos por otros a medida que el hombre se transforma. Pero casi siempre se los ha concebido como conjunto de normas o recursos más o menos arbitrarios de acuerdo a las distintas ocasiones.

Para nosotros no se trata de cosas útiles aplicables según los cosas. Sabemos que el método mismo es expresión de desarrollo humano. Sucede aquí algo similar a lo que acontece en el punto de vista. Este no sólo depende de la posición del observador, sino de la experiencia recordada. En este sentido, el método se despliega según la experiencia histórica.

En épocas de diferenciación, los métodos son analíticos; en épocas de complementación, experimentales y en épocas sintéticas, globales. Del mismo modo que en el punto de vista global o en espiral exige un cambio radical en la mirada del observador, el método global llega a advertir que él mismo corresponde a un momento de proceso.

El hombre no se mueve independientemente del sistema en que está incluido. él mismo es expresión del desarrollo del universo. De esta suerte, el método corresponde al movimiento de la realidad cuando coincide con la imagen del mundo.

Si la visión es en espiral debido al momento histórico, el método también lo es y por idénticos motivos. El método no podrá comprenderse, si no se ha dibujado la imagen que corresponde a esta nueva visión.

Los tres principios metódicos y los tres sistemas

Los principios de diferenciación, complementación y síntesis, explican el proceso del tiempo y par tanto, de todo lo que existe.

Sabemos que el universo es una estructura que se formaliza según azar, mecanismo y organismo. El método ha de dar cuenta de esos tres sistemas explicándolos no sólo en el presente sino también en el pasado y en el porvenir. Si nos permite esa comprensión, sin duda que por ese solo hecho justifica su existencia.

El método aplicado a la realidad se expresa como probabilística (o estudio del azar), como mecánica y como biológica. Así, si es la conciencia o la historia o la política lo que ha de estudiarse, es menester explicar sus respectivas probabilísticas. (¿Qué acontecimientos exteriores a su sistema han de influir?); mecánicas (¿Cómo están estructuradas ?); y biológica (¿Cómo se desarrolla ?)

De manera que los tres principios metódicos, aplicados a los tres sistemas, permiten comprender la realidad y transformarla.

Se puede entender ahora como el punto de vista en espiral, lleva a la imagen el universo y ésta, al método e inversamente, como el método constituye una nueva imagen del universo y un nuevo punto de vista.

Las ley

a. Ley de finalidad, explica que todo en el universo tiende a su transformación y que los fenómenos deben comprenderse " hacia adelante", es decir, tendiendo al futuro, cumpliendo con alguna función. En los mecanismos y organismos, Los elementos trabajan hacia adelante, sirven para algo.

Existen, sin embargo, acontecimiento azarosos que parecen destruir esta ley, como por ejemplo: la aparición de enfermedades en los organismos. Pero a poco que esto se estudia, se advierte también en las enfermedades una finalidad que responde al desarrollo del organismo. Ellas mismas son para algo, así como las piernas son para caminar y los ojos para ver. Aún la muerte es cumplimiento de un ciclo: nacimiento‑crecimiento‑declinación, y esto mismo es propio de la finalidad, en su marcha hacia nuevas transformaciones.

b. Ley de concomitancia: Es la ley general de las estructuras. Explica que cualquier variación en el interior de un sistema influye sobre todos los elementos de él. E igualmente, Las variaciones de un sistema se producen por la existencia y variación de otros sistemas. Tomando al universo como la estructura mayor, todas sus variaciones internas se explican por los tiempos anteriores y posteriores a su aparición.

c. Ley de discontinuidad: En todo ser existen elementos mecánicos, biológicos y azarosos, que contribuyen a la transformación.

La ley de discontinuidad excluye la posibilidad de la llamada "Ley de causa y efecto". En el universo la transformación se opera a "saltos", discontinuamente, y también los átomos de la materia.

De este modo, los tres principios (diferenciación, complementación y síntesis); los tres sistemas (de azar, mecánico y biológico) y las tres leyes (finalidad, concomitancia y discontinuidad), configuran el núcleo del método. Veamos su manejo en la próxima reunión.

“EL Punto de Vista”

2011-11-13T07:55:00.000-08:00

Fragmentos de Libro Rojo

Antes de hacer filosofía es necesario estudiar el lugar en que está colocado, la posición que tiene el que investiga, frente al objeto en cuestión. Es decir, para hacer filosofía, es importante advertir que siempre existe una posición, anterior a la filosofía misma. Siempre se hace algo o se estudia algo desde el punto de vista, desde una posición. Por cierto, cualquier objeto es distinto en nuestros ojos, según lo veamos desde un lugar u otro.

En realidad no puede apreciársela por completa sino en algunas de sus partes. Si se quiere ganar conocimiento de detalle, se pierde el conjunto y sí a la inversa, se pierden los detalles.

Frente a un mismo campo, el labriego, el aviador y el astronauta, ven realidades distintas. El labriego aprecia los detalles inmediatos del campo que trabaja. El aviador comprende los límites del campo. Puede relacionar distintos espacios porque observa sus límites. El astronauta pierde ya, los mismos límites y obtienen una visión de estructura total.

La visión que tenemos de los objetos varía según nuestra posición en el espacio y también en el tiempo. Esto quiere decir que vamos advirtiendo nuevas características, según nos desplazamos y según adquirimos experiencia.

No basta pues, con moverse de lugar, es necesario además recordar las cosas vistas. ¿Cómo podrá el astronauta poseer una visión de conjunto, si no recordara los elementos que va dejando atrás en el camino? Podrá dar mil vueltas alrededor de la tierra sin jamás construir su imagen.

Por otra parte es un error decir que conocemos totalmente un objeto por simple que éste sea. La profundización continua de la ciencia y el reemplazo de las teorías viejas par las nuevas, niega aquello.

Es así, que la realidad, poblada de objetos, no puede ser apresada totalmente, ya que nuestros sentidos y nuestra experiencia, son limitados.

Los aparatos, permiten advertir otros caracteres que los sentidos sin ayuda, no perciben. La memoria sirve también a la acumulación de los datos experimentados Si fuera de otra manera, el hombre no necesitaría de aparatos, ni de memoria. En otro orden de cosas no necesitaría de la experiencia histórica de generaciones anteriores, nni de lenguaje.

Frente al mismo objeto, tres hombres advierten distintas cualidades, ya que su proposición y su experiencia son también distintas. Y sin embargo, aunque sus puntos de vista sean diversos, son igualmente auténticos. Es así que no existe punto de vista falsos.

Los tres (3) Grandes Puntos de Vista

1) Hay quienes niegan que pueda existir acuerdo entre los hombres, respecto a la misma realidad, ya que sus puntos de vista son distintos. Esta apreciación niega toda razón y comunicación entre los hombres y el mundo, y entre ellos mismos. A esta forma de considerar las cosas, la llamamos: "Punto de vista ILOGICO".

2) Hay otros que pretenden que sólo un punto de vista es verdadero. Para eso es necesario creer que se sabe todo de la realidad, y es negar, por consiguiente, que el hombre se mueve en el espacio y en el tiempo.

Es creer que la realidad se presenta siempre igual y que las diferencias de opiniones son errores de los sentidos o de la razón. A este punto de vista intransigente lo llamamos: " Punto de Vista LOGICO".

La perspectiva lógica funciona con ideas acerca de la realidad, con leyes, y no con la realidad misma. Si la realidad confirma la teoría se la tiene en cuenta. Si la realidad refuta a la teoría, se niega a la realidad.

3) Finalmente, hay quienes afirman que para comprender un objeto es necesario tomar cierta distancia. Afirman que es preciso desplazar el punto de mira en el espacio y en el tiempo y tomar el objeto por rodeo. Hay que describir un espiral e ir acumulando las dotes que servirán para la comparación. Aseguran que tanto el punto de vista lógico, como el ilógico y el suyo propio, son expresiones de distintos momentos históricos por los que va pasando el hombre a medida que su visión se amplia.

Plantean la necesidad de disciplina o entrenamiento para adquirir esa nueva perspectiva.

La visión espacio‑temporal, o en espiral, les permite ir montando una imagen cada vez más nítida.

En un primer momento, no hacen problemas por lo que la realidad sea, sino por la forma de ver la realidad, por la visión que investiga el universo, par la "imagen del mundo".

Así pues, lo que sustentan esa tesis, comienzan toda su filosofía por el estudio y la disciplina del punto de vista, por el despertar gradual del hombre a la realidad.

"La Imagen del Universo"

2011-11-11T21:25:00.000-08:00

Fragmento del "Libro Rojo": Estudios sobre :

El punto de Vista.

La Imagen del Universo.

La Teoría del Método.

La Aplicación del Método.

El proceso Histórico.

Las edades Históricas.

El Tiempo, la Determinación y el azar.

Hemos visto Las diferencias que existen entre los puntos de vista: "ilógico, lógico y en espiral". Dijimos que el punto de vista depende de la posición del observador en el espacio y en el tiempo.

La cuestión de la posición en el espacio no requiere de mayor explicación, sí en cambio, el problema de la experiencia. Tipos de experiencias: distinguimos por lo menos, tres tipos de experiencias:

a- La inmediata o ilógica;

b- La relacional o lógica; y

c- La global o en espiral.

Sabemos que la experiencia es uno de los elementos del punto de vista. Pero esa experiencia será distinta según se observe en la memoria de modo inmediato, relacional o global.

Cuando una persona sufre una quemadura, su experiencia inmediata es la de "dolor". Su experiencia mediata (que necesita del recuerdo del dolor) es ya de tipo lógico, porque se establecen relaciones y se extraen conclusiones más o menos generales. Pero la experiencia global, aunque requiere de las dos anteriores, difícilmente es lograda par el hombre normal, porque exige un tremendo sintetizador.

En un ejemplo, emprendimos la diferencia de visión existente entre el punto de vista del labriego, el aviador y el astronauta par sus distintas distancias frente al mismo campo. Es decir por sus diferencias en el espacio. Pero he aquí que el otro elemento, el de la experiencia, juega también un papal decisivo.

La experiencia del labriego es inmediata, frente a la diversidad de objetos que pueblan el campo. Cada cosa, tiene ante su vista, caracteres muy diferenciados, y aunque pueden ser recordados todos en conjunto, difícilmente se organizan en su conciencia de un modo general. La experiencia inmediata impone la diferenciación de los objetos. Así como en el dolor, se diferencia exactamente el lugar afectado.

La experiencia del aviador es relacional, porque anula la diversidad de los objetos, aún cuando pueda llegar a observarlos en detalle por medio de aparatos, o volando relativamente bajo. De todos modos, esta experiencia no es diferenciadora sino relacionante y de grandes masas. El aviador ve los límites del campo y los relaciona a éste con otros campos de sus alrededores. En fin, saca conclusiones de conjunto, del mismo modo que lo hace quién piensa en el dolor luego de haberlo sufrido.

Algo muy distinto sucede con el astronauta, para quién no sólo se han desdibujado los objetos y los contornos del campo, sino que se ha transformado el espacio mismo. El observa ya la curvatura de la tierra y el campo, como un punto en un globo. Punto que debe entenderse dentro da una estructura, en la que no existen límites marcados.

El astronauta, sin duda, ha tenido experiencias diferenciadas y relacionadas anteriormente cuenta pues, con el recuerdo de ellas, y esta nueva que sufre, no se le sintetiza las anteriores sino que se constituye como vivencia nueva.

En el caso del dolor, no basta con sentirlo y luego pasar en él para llevar a esta nueva experiencia. Es necesario pasar par estos dos estados, pero además englobar el dolor en un sistema nuevo y total.

Decimos que la experiencia global es un espiral porque se desarrolla merced a las anteriores y se va logrando a medida que se tiene noción de que la visión misma cambia. No se trata sólo de cambios graduales de distancia en el espacio, sino del cambio en el espacio mismo. No solo del cambio en los objetos, sino del cambio en la visión de los objetos.

Cuando se nos dice que el espacio es recto, los objetos varían a nuestros ojos, según nuestra ubicación. Pero cuando descubrimos que el espacio es curvo, la variación es además, de nuestra propia visión. Es como si los ojos mismos cambiaran, por que ellos son también parte del espacio curvo.

Reunamos ahora a los tres personajes y ubiquémoslos en tierra firmé y en el mismo campo. El punto de mira en el espacio en ese momento es más o menos similar para los tres, pero las experiencias sufridas son distintas de tal modo, que el punto de vista de cada uno, resulta nuevamente diverso.

Aquí queremos destacar que el punto de vista del astronauta no sólo es más global que el de los otros dos, sino que es más despierto, porque es su visión global del espacio, la que se ha transformado.

Aparentemente, la curvatura corresponde a lo físico. Para nosotros, todo lo curvo es tal, porque depende del tiempo.

Así, no existe ni la línea recta, ni el espacio recto, aunque nuestra limitada perspectiva nos lo afirma.

Tomando el tiempo en su trayecto posible, experimentamos en él su diferenciación instante tras instante; su imposibilidad de manifestarse fuera del pasado, el presente y el futuro o complementación de los tres instantes y su vuelta a instantes anteriores o síntesis.

De este modo, el tiempo se diferencia, se complementa y se sintetiza en sí mismo y de esta suerte también, pasado, presente y futuro, son relativas en cada momento. Desde otro punto de vista, el pasado es futuro, el presente es pasado, etc.

A este tiempo puro, lo llamaremos también azar dentro de las posibilidades del azar, descubriendo el origen del Universo.

Así, en el seno del tiempo, surgió de pronto un punto. Ese punto se expande en el espacio curvo, para volver a desaparecer en el azar hasta un nuevo momento que el universo sea posible y surja en otro ciclo.

Todo en el universo es tiempo y se expresa diferenciadamente, complementariamente o sintéticamente. A esos tres instantes del tiempo o caídas del éxtasis tiempo, los formalizamos como destrucción, creación y conservación.

En un instante de la diferenciación del tiempo, surgió un punto, energía. Esta energía irradia desde su centro curvándose o influyéndose (complementación). Variaciones de energía son distintas a medida que transcurren, de modo que concentrándose, se transforman en materia (síntesis) y volviendo a diferenciarse, la materia se transforma en energía (destrucción de la síntesis y nueva diferenciación ).

Desde la primera diferenciación en el tiempo, pasando par la irradiación y complementación de la energía, hasta la síntesis de la materia y de ahí a la lenta elaboración de los elementos como nueva síntesis de creación, nace y se desarrolla el universo.

Todo fenómeno es función del tiempo y cada fenómeno a su vez, posee propios tiempos, su transformación más lenta o veloz, según sea el sistema al que pertenece. Así el tiempo de la conciencia humana no es igual al de un mecanismo de relojería, y aún en la conciencia, el pasado, el presente y el futuro son distintas, aunque dentro de un mismo sistema.

Un sistema cualquiera no es sino una síntesis temporal dentro de la cual establece diferenciaciones, complementaciones, y pequeñas síntesis que son precisamente, las que permiten su movilidad interna.

La articulación de nuestra imagen del universo, no es solamente problema de comprensión, sino sobre todo de transformación del modo de observar. Para poder comprenderla, hay pues que cambiar el tipo de visión a que estamos acostumbrados No podemos vislumbrar esta imagen del mundo si utilizamos recursos lógicos. Solamente llegaremos a ella cuando la práctica halla completado nuestra experiencia y nos transformemos nosotros mismos. Cuando empecemos a despertar.

La imagen del universo

Estamos acostumbrados a pensar el tiempo en las cosas, Ahora vamos a intentar pensarlo independientemente de las cosas, recordando que si nuestro pensamiento se mantiene en los límites habituales, no podrá abocarse a la comprensión global.

El universo es un corto chispazo entre el "antes" y el "después".

Antes del Universo existía el tiempo, siempre limitado y distinto.

Jamás existió el tiempo eterno, por eso, es que el tiempo que ha pasado ha de volverse a repetir.

El tiempo es como una moneda, que luego de ser arrojada en cientos de casos, repite sus dos caras el mismo número de veces.

A ese tiempo limitado y siempre cambiante respecto a su momento anterior le asignamos “curvatura".

Decimos que el tiempo es curvo, porque en su continua diferenciación y por su límite de posibilidades, vuelve a repetirse.

En el interior de una célula hay movimiento, pero él es relativo a la célula hasta el momento en que la diferenciación interna y por variaciones de energía, rompe la estructura. El sistema de la célula ha comenzado aparentemente a romperse por diferenciación interna, cuando las variaciones externas a las que está sometida dicha célula, porque sucede que el pequeño sistema está sometido a un sistema mayor, vale decir, que la destrucción interna comienza a apoderarse por influencia exterior. En este sentido, lo exterior y lo interior, no son tan distintos como a primera vista parece. Lo interior y lo exterior, lo alto y lo bajo, lo bello y lo feo, lo masculino y lo femenino, etc., no se oponen ni se distancian entre sí, sino que se buscan y complementan si se los ve dentro de un sistema mayor. Son las funciones de un sistema que es necesario aprender a descubrir.

Cuando un globo lleno de hidrógeno asciende a grandes alturas estalla, sucede así, porque varía la tensión exterior, al disminuir la presión atmosférica.

Es el movimiento de los elementos de un sistema, relativo al sistema que incluye, igual que el movimiento de los pasajeros de un tren que se desplaza.

En el universo, ningún fenómeno posee movilidad aislada, sino estructural.

Está en contacto con todo el universo, porque él mismo, es función del tiempo que es el sistema mayor.

En el interior del sistema solar hay variaciones, y éstas existen gracias a otros sistemas.

Hay que entender toda variación en relación, en estructura. Del mismo modo, la interpretación de la conciencia humana o de cualquier fenómeno histórico no podrá hacerse sino mediante comprensión de estructura.

Los tres sistemas del universo

Existe gran diferencia entre los sistemas: mecánico, biológico y de azar.

El sistema biológico posee leyes de movimiento y de desarrollo. Este se expresa como nacimiento y declinación, registrándose en el proceso una curva típica.

El sistema de azar, posee movimiento libre, escapando a la rigidez del mecanismo, y al desarrollo orgánico.

En un mecanismo, se puede prever los movimientos que ha de sufrir, conociendo el sistema de fuerzas a que está sometido. En un organismo, se puede prever su desarrollo, conociendo su sistema, sea vegetal o animal, y lógicamente el medio que lo rodea.

En el organismo, la variación del contorno provoca adaptaciones a toda su estructura, a veces en forma de tropismos,. No se ignora igualmente, la función de mimesis o imitación del ámbito en plantas y animales. Como ejemplo de tropismos recordemos el movimiento de las polillas hacia la luz y como mimesis, el plumaje y pelaje de aves y mamíferos al adaptarse en su color al medio.

El movimiento del tiempo, siempre libre y distinto, al expresarse como energía empieza a articularse como sistema, como cambio aprisionado que pugna por volver a la libertad a través de encadenamientos sucesivos en la energía, la materia, el mineral, el vegetal y el animal, expandiéndose siempre a través de sus transformaciones hasta la conciencia como movimiento de libertad. Así como el agua luego de su evaporación y transformación en nieve, desciende de las montañas, sorteando y superando obstáculos, hasta alcanzar el mar y reiniciar otro cielo.

La conciencia humana, no obstante las determinaciones a que está sometida, escapa a las leyes mecánicas y biológicas en cuanto al orden en que se manifiestan sus tiempos. Es decir, la conciencia está sometida a condiciones de todo tipo. Lo no sometido, es el tiempo mental de tal manera que para pensar, el hombre tenga que pasar del recuerdo al tiempo presente, y de ahí a futuro. En realidad, los tres tiempos actúan en todo instante de la conciencia, y esos tiempos se combinan entre sí como recuerdo del pasado, etc., sin un orden necesario, del modo en que es necesario, forzoso al mecanismo, someterle a un sistema de fuerzas o al organismo pasar por las etapas del desarrollo.

Cuando arrojamos una moneda, sabemos que no puede salir sino "cara" o "sello", ya que está sometida, determinada por estos dos límites. Igualmente si la prueba se repite muchas veces, el número de aparición de "cara" o 'sello" es más o menos el mismo. Es decir, encontramos en éstos varias determinaciones; encontramos que lo moneda, está sometida a condiciones. Pero lo no determinado, lo no condicionado es el orden en que van saliendo las "caras" o los "sellos", pues salida "cara" podrá repetirse o salir "sello" y a la inversa. De igual forma, en la conciencia de los tiempos no están sometidos a orden rígido.

Se verá más adelante, al estudiar al sistema histórico, cómo las civilizaciones se desarrollan hacia la libertad, hacia la producción de un tipo de hombre todavía no conocido.

La imagen del universo, es la imagen de la transformación del tiempo. Sólo podrá dibujarse cuando se transforme el hombre actual.

La óptica que debe usarse no ha de ser la interpretada al pasado, sino la que interpreta al futuro, todo en el universo tiende al futuro, El sentido de la libertad hacia el futuro, es precisamente el sentido de la tierra y el mundo.

Silo, la mirada interna (Audio)

2011-03-25T07:47:00.000-07:00

Silo Berlin Summit, resumen de 4 minutos

2011-03-10T22:11:00.000-08:00

Fundamentos para la futura Civilización Planetaria: Espiritualidad

2010-12-14T15:32:00.000-08:00

Queridos amigos,

Agradezco al Centro Mundial de Estudios Humanistas, por invitarme a conversar sobre “Fundamentos para la futura Civilización Planetaria”, en el Parque de Estudios y Reflexión Punta de Vacas. Quiero resaltar lo extraordinario que me resulta que estemos discutiendo temas aparentemente lejanos del acontecer político social. Ustedes aseveran en su convocatoria, que esta civilización planetaria será una consecuencia de la tendencia de mundialización y que no se trata de una mecánica histórica, sino que se trata de una construcción intencional, de un proyecto humano. Esto que está sucediendo en estos Parques de Estudio y Reflexión, gente que se pone de acuerdo mundialmente para influir el proceso humano hacia la conformación de una civilización planetaria, es desde ya algo muy extraordinario.

He sido, como muchos de nosotros en estos lugares, formado por las enseñanzas de Silo y he seguido su mensaje para profundizar en la búsqueda del sentido de la vida. Desde esa mirada es que abordo este trabajo sobre Espiritualidad.

Algo me impide proyectarme a ese nuevo mundo, ese nuevo mundo ya está aquí, a veces me parece rozarlo, pero también veo todo lo que hay en mí que impide que aparezca. Como puedo sortear las dificultades que pone mi conciencia al futuro. Mi propia conciencia tiene límites, son los límites de mi memoria, de mi pasado, de mis creencias. Saltar la valla y ver a otro ser humano. Te temo, que dirás de mi escrito, te parecerá bien, encontrarás que ya todo eso está dicho, te temo y me defiendo y oculto mi temor con palabras complicadas. Aquí estoy frente a ti, no quiero mentirte, no sé lo que es la espiritualidad, donde busco, donde está, se me escapa como el viento.

Dentro de mí, dentro de cada uno de nosotros hay algo que está empujando, algo que no alcanzan todas las palabras para expresarlo y por eso se ahogan en mi garganta y se me alargan los discursos sin poder contártelo. Eso pasa con esta charla sobre espiritualidad, algo en mi interior se atropella para decir abramos los ojos, todo ha cambiado, algo sucedió muy rápido, el mundo que conocimos no existe y el nuevo brilla tan fuerte que nos encandila sin que lo podamos ver.

Mientras muere el mundo antiguo, otrora moderno y postmoderno, y se evanecen sus ideologías y sus sueños, una tenue señal se enciende, ya no en los cielos, ni en los libros, ni en los objetos. Parece estar pasándonos a todos en todos lados, algo nuevo está ocurriendo en el interior del paisaje humano y al reconocerlo en mí comienzo a reconocerlo también en otros.

En cualquier cosa sobre la que se hable, la espiritualidad se está expresando, pero ¿cómo se habla de la espiritualidad misma? La espiritualidad que nutre la civilización futura recién está alumbrando con sus primeros rayos, que me acogen con ese débil calor matutino. Pero de pronto estoy nuevamente forzando las palabras, adueñándome de lo que no es mío, explicando cuando lo que quería era agradecer.

Por un momento junto al calor de una mañana fría toqué lo intocable o tal vez eso me tocó. Qué es eso que sólo puedo mirar de reojo, presencia furtiva que llenas todo lo que soy.

Mi vida entera para levantar el valor de lo humano, nada es más importante que el ser humano ¿pero quién es el ser humano? Te miro, reaccionas, te hago gestos, te hago magias, reaccionas, reacciono, algo está pasando entre tú y yo, te vuelvo a mirar pero ahora veo algo tuyo dentro de mí, algo dentro mío me acepta, algo dentro mío me rechaza, te vuelvo a mirar estás dentro de mí, te envuelvo con mi sentir, estoy dentro de ti, me envuelves. ¿Quién eres? ¿Dónde estás?, traspasamos el límite, un sentimiento muy grande cruza el instante.

Mis palabras son juegos, juegos en que parece que vamos en una dirección y de pronto caminamos en la dirección opuesta y entonces irrumpe un veloz silencio y algo se hace presente que invade y emociona. Lo hago para ti, si lo hiciera para mí no funcionaría lo hago para ti y es lo más grande que puedo hacer por ti y por mí-

Estamos tratando de expresar la experiencia de lo trascendente, la experiencia de sentido que se encuentro en todos nosotros y que está expresándose. Es la nueva espiritualidad. Hay que abrirle camino, hay que despejar el paisaje para que llegue a todos nosotros como una suave ola que nos sorprende desprevenidos en la playa y nos aturde, nos remueve y nos renueva.

Si esa experiencia ya está aquí, si la reconozco, quisiera vivir en ella, recurrir a ella, y no lo lograré sin ti, ni tu sin mí. Pero si te fuerzo, si te controlo, te manipulo para que cumplas mis deseos, esa luz se apaga y todo se vuelve otra vez gris. Más gris, más desespero, mas te fuerzo y mas se esconde aquella esencia que una vez miré al pasar.

Sospechamos que por distintas circunstancias propias de la época la conciencia se está acomodando para ser inundada por un nuevo significado guardado en lo profundo de sí misma y un cambio muy grande se estaría gestando hoy en el mundo. El encuentro de las culturas, el debilitamiento de las creencias, nuevos descubrimientos como la vida sintética y la vida extraterrestre, la crisis en las iglesias, los estados y los bancos, la atmósfera general de sinsentido, muestran un mundo que muere, pero al mismo tiempo al ser humano que se despercude de sus amos para recuperar su libertad.

Entonces, entonces, entonces,

Entonces estamos ante una experiencia que está emergiendo y expresándose en nosotros; ¿qué tengo que hacer para que esa experiencia crezca en mí, qué puedo hacer para acercarla a mi gente más querida, qué puedo hacer para acercarla a toda la gente? Esta experiencia se puede convertir en lo más importante de mi vida y en el centro de mi acción.

Hay algunos aspectos a observar en el despliegue de esta espiritualidad.

La violencia, que es el control de otro ser humano por distintos medios, bloquea el contacto con esa experiencia. La violencia no es cualquier conducta agresiva o pasional; violencia son acciones destinadas a controlar o manipular la libertad de otro ser humano o de conjuntos humanos La violencia se opone a la libertad y al sentido.

Toda concentración de poder es una forma de violencia. En el sistema social el poder es un valor, el sentido de la acción está dado por la conquista de posición y de poder. Esta dirección mental no facilita la búsqueda de lo profundo y el acceso a experiencias de sentido. En este contexto tendremos que trabajar por la transformación social hacia la desconcentración del poder y a través de la no violencia. La búsqueda del sentido y la necesidad de tomar contacto con la experiencia de Sentido, orienta mi acción hacia la no violencia y hacia la transformación de las situaciones de violencia.

Estamos lanzados hacia el mundo a través de nuestros deseos y consideramos a eso que deseamos como el sentido de nuestras acciones. Esta mecánica de la conciencia está muy estudiada en nuestra sicología ya que está en la raíz del sufrimiento mental. El sentido de la acción no es obtener el objeto de deseo de la conciencia confundiendo ese afán y a veces al mismo objeto con el Sentido. El Sentido es una experiencia que tiñe a toda representación de la conciencia y a las acciones que ésta impulsa.

La acción es el vínculo entre la conciencia y el mundo. La conciencia traduce todos sus impulsos en representaciones que terminan movilizando al cuerpo en el mundo. Todos los impulsos provienen del mundo externo y del mundo interno. Pero en la profundidad de ese mundo interno, en un límite que con nada limita, en un vacío llenado de silencio, en una suspensión de cualquier fluir, un significado que proviene de esa profundidad abarca la conciencia y ésta traducirá esa ausencia de impulso en representaciones cargadas de Sentido y las trasladará al mundo humano a través de la acción. La acción tiene sentido si está impulsada desde el Sentido.

Pero esta experiencia de Sentido que fundamenta todo este desarrollo, requiere del otro para ser despertada, más precisamente requiere de un tipo de acción o un tipo de disposición hacia el otro que me posibilita la comunicación con esa experiencia de Sentido. Por esto el acto moral es el que está destinado a liberar al otro de su violencia y su sufrimiento y se experimenta en quien lo realiza como unidad y sentido. “Cuando tratas a los demás como quieres que te traten te liberas”.

El otro factor a observar es la pérdida progresiva del temor a la muerte a medida que se profundiza en la experiencia. En el sinsentido se vive identificado con el cuerpo, con los deseos, con todo, vivo aferrado al yo. La muerte aterroriza porque al morirse el cuerpo y al morirse el yo, no queda nada, me muero. Tanto aterroriza que vivo sin la conciencia de la finitud, sabiendo que moriré pero creyendo que no moriré. La conciencia siempre está alucinada, olvidada de la muerte y actuando como si ésta no existiera. La conciencia se obnubila con la diversión y el consumo, olvidando que existe.

Algo pasa con la experiencia de Sentido en que algo, otro, un observador o un testigo, estuviera aquí, junto a uno, no soy yo, su presencia me conmociona y me hace dudar cada vez más de la muerte.

Estos tres factores que expongo, el tema de la violencia, el tema de la acción y el tema de la muerte se trastocan completamente desde la experiencia del sentido. Esta experiencia de sentido cambia la dirección de mi vida. La va girando levemente y ese pequeño giro hace que cambios importantes ocurran en la estructura síquica. La no violencia pudiera dejar de ser una aspiración para sentirse como necesidad, el otro y lo que haga con otro lo reconoceré como mi verdadera posibilidad de liberación, y morir pudiera convertirse en una experiencia interesante y feliz

Si esto es así, si hay una puerta abierta con lo Profundo, si se acelera la desestructuración del sistema como prevemos, si grandes conjuntos dirigen su mirada hacia la interioridad por necesidad, podríamos estar ante un cambio síquico que se proyecte efectivamente hacia la primera civilización planetaria.

En los Parques de Estudio y Reflexión se trabaja para facilitar el acceso a esas experiencias de Sentido. Se trata de poner al alcance de todo el mundo, sin chocar con las tradiciones culturales, sin discutir con la propia religiosidad o irreligiosidad, una experiencia que llene de luz a la conciencia. Una experiencia que sin colisionar con nuestras creencias, nos inunde de un nuevo sentido y nos impulse en una dirección valiosa. Una experiencia que nos comunique con los espacios profundos; con algo que está aquí adentro, detrás de los pensamientos, un silencio que me habla, detrás del silencio, más atrás de la calma…

Muchas Gracias

Dario Ergas

Parque de Estudio y Reflexión Punta de Vacas

El fracaso - Silo con Mensajeros

2010-10-21T21:18:00.000-07:00

1° Parte Silo en Parques de Estudio y Reflexión Los Manantiales. 28 de ...

2010-09-17T18:02:00.000-07:00

2° Parte Silo en Parques de Estudio y Reflexión Los Manantiales. 28 de ...

2010-09-17T18:01:00.000-07:00

3° Parte Silo en Parques de Estudio y Reflexión Los Manantiales. 28 de ...

2010-09-17T18:00:00.001-07:00

4° Parte Silo en Parques de Estudio y Reflexión Los Manantiales. 28 de ...

2010-09-17T18:00:00.000-07:00

4ta y ultima camada de ingreso a Escuela.

2010-08-10T09:39:00.000-07:00

4ta y ultima camada de ingreso a Escuela.

El Domingo a las 13:14

Trabajos de nivelación y Disciplinas para los Postulantes a Escuela 2009-2010.

VISIÓN DE LA ESCUELA

Desde antiguo existieron procedimientos capaces de llevar a las personas hacia estados de conciencia excepcionales en los que se yuxtaponía la mayor amplitud e inspiración mental con el entorpecimiento de las facultades habituales. Aquellos estados alterados presentaron similitudes con el sueño, la embriaguez, algunas intoxicaciones y la demencia. Frecuentemente, la producción de tales anomalías fué asociada con “entidades” personales o animales, o bien con “fuerzas” naturales que se manifestaban, precisamente, en esos paisajes mentales especiales. A medida que se comenzó a comprender la importancia de aquellos fenómenos se fueron depurando explicaciones y técnicas con la intención de dar dirección a procesos que, en principio, estaban fuera de control. Ya en épocas históricas, en las distintas culturas (y con frecuencia a la sombra de las religiones), se desarrollaron escuelas místicas que fueron ensayando sus vías de acceso hacia lo Profundo. Todavía hoy en la cultura material, en los mitos, leyendas y producciones literarias, se pueden apreciar fragmentos de concepciones y prácticas grupales e individuales muy avanzadas para las épocas en que esas gentes vivieron.

El período de nivelación

El interés de los trabajos de nivelación apunta a lograr uniformidad básica de comprensión y lenguaje para la comprensión de las Disciplinas. Estamos hablando de trabajos preparatorios de Escuela. Este período de nivelación no significa ningún compromiso. Los que se nivelan no toman ningún compromiso y la Escuela tampoco.

La forma de trabajo

Destacamos que no habrá seguimiento individual, sino solamente orientación general para trabajar solos o en compañía, en grupos reducidos. Si algunos así lo desean podrán efectuar retiros en los Centros de Trabajo de los Parques o en casas, donde no haya Parques. Estas actividades se realizan sin instructores.

LAS DISCIPLINAS

Las vías que hoy conocemos se apoyan en los descubrimientos que realizaron diferentes pueblos en un lapso no mayor a los cinco mil años. Es tal la diversidad de fuentes fragmentarias que no se puede pretender abarcar todo el conocimiento y la práctica de acceso a lo Profundo. Nuestras Cuatro Disciplinas trabajan con la manipulación de objetos materiales externos (D. Material), con la energía psicofísica (D. Energética), con los objetos mentales (D. Mental) y con las formas mentales (D. Morfológica). Queda claro que esas disciplinas no agotan otras posibles vías.

La Disciplina Material se basa en los trabajos de taoistas y budistas chinos, así como de babilonios, alejandrinos, bizantinos, árabes y occidentales. A ese conjunto de trabajos en su contínua transformación y deformación se lo conoció con el nombre de “Alquimia”. Hacia fines del S. XVIII, la Alquimia había declinado irremediablemente, pasando muchos de sus descubrimientos, procedimientos e instrumental, a manos de la Química naciente.

La Disciplina Energética busca sus raíces en el Asia Menor desde donde el orfismo y el dionisismo se propagaron hacia Creta y Grecia sufriendo importantes modificaciones hasta que fueron abolidos por el Cristianismo triunfante. También en algunas líneas shivaítas y del tantrismo, se pueden rescatar fragmentos de una experiencia extraordinariamente rica.

La Disciplina Mental encuentra en el budismo su mayor fuente de conocimiento. Para favorecer las distinciones entre actos y objetos mentales apela al lenguaje riguroso de alguna corriente filosófica contemporánea.

La Disciplina Morfológica reconoce antecedentes significativos en algunas corrientes de pensamiento pre-ático que florecieron bajo las influencias “orientales” de Egipto, Asia Menor y

Mesopotamia, tal el caso de la escuela pitagórica.

Las Disciplinas trabajan con rutinas que se repiten en cada momento de proceso (paso), hasta que el operador obtiene el registro indicado. Todo el proceso está convencionalmente organizado en doce pasos separados en tres cuaternas. Así como cada paso tiene una designación que aproxima a la idea del registro buscado, cada cuaterna señala un significativo cambio de etapa.

Las disciplinas llevan al operador en la dirección de los espacios profundos. Concluído el proceso disciplinario se está en condiciones de organizar una Ascesis despegada de pasos, cuaternas y rutinas.

Cuando los Discípulos concluyan exitosamente su proceso disciplinario, podrán presentarse a “examen de obras”.

Quienes estén interesados en estos trabajos podrán concurrir directamente, sin inscripción previa, al Parque de Estudio y Reflexión que considere más apropiado según su lugar de residencia.

Parques de Estudio y Reflexión

Son espacios abiertos al Estudio y Reflexión, para profundizar en nosotros mismos y favorecer la no-discriminación, el afecto y la reciprocidad en el trato a los demás.
Aspiramos a que desde ellos surja una verdadera oleada de buenos sentimientos que ayuden a develar lo Sagrado en uno y fuera de uno, permitiéndonos comprender que no estamos solos en este mundo ni en los infinitos mundos

Argentina:
Punta de Vacas, Ruta Nacional 7, Curva del Tiempo, provincia de Mendoza,
www.parquepuntadevacas.org
Patagonia Norte, Chacra 121, calle nº2, Centenario Sur, provincia de Neuquén,
www.parquepatagonianorte.org
La Reja, Alfonsina Storni 1568, La Reja, Moreno, provincia de Buenos Aires,www.parquelareja.org
Carcarañá, Lucio V. López, Ruta 34, Km. 35 (Rosario al norte) provincia de Santa Fe,www.parquecarcarana.org
Chaco, Viuda de Ross 3060, Resistencia, prov. de Chaco, www.parquechaco.org
Chile: Los Manantiales, Ruta 5 Norte, altura km. 70, www.parquemanantiales.org
Bolivia: Montecillo, Tiquipaya, Cochabamba, www.parquemontecillo.org
Paraguay: Piribebuy, Km. 69 Ruta 2, Desvío Piribebuy, info@parquepiribebuy,www.parquepiribebuy.org
Brasil: Caucaia, www.parquecaucaia.org/
Colombia: La Unión, www.parquelaunion.org/
Estados Unidos:
Red Bluff, www.redbluffpark.org/
Hudson Valley,
España: Toledo, Autovía Nacional A-4, salida Km. 54, www.parquetoledo.org/
Francia: La Belle Idée, http://www.parclabelleidee.fr/
Italia:
Attigliano, www.parcoattigliano.eu/
Casa Giorgi, www.parchicasagiorgi.org/
Hungria: Mikebuda, www.mikebudapark.org/
Alemania: Berlín,
India: Kandharoli, http://www.asianashram.in/
Filipinas: Banahaw,

Calendario de la Cuarta Camada:
Proceso de Nivelación
14 de agosto2010: primera reunión
Comprenderá los trabajos sobre distensión; psicofísica; autoconocimiento y experiencias guiadas. La bibliografía recomendada es: el libro de Autoliberación, el libro sobre Experiencia Guiadas, la conferencia sobre Experiencias Guiadas (Obras Completas, I. Presentación de libros, El Ateneo, Madrid, España, 3 de Noviembre de 1989; C.D. de Distensión y C.D. de Experiencias Guiadas; material sobre “las descripciones, el resumen y la síntesis” (en silo.net) y Psicologías I y II del libro Apuntes de Psicología
11 de septiembre2010: segunda reunión
Comprende los trabajos sobre el esquema general del Epílogo del libro de Autoliberación y el esquema general de Operativa (excluyendo Autotransferencia).
La bibliografía recomendada para esta etapa es: el libro de Autoliberación y Psicología III y IV del libro Apuntes de Psicología

9 de octubre2010: tercera reunión
Presentación de las cuatro Disciplinas
Proceso Disciplinario
16 de octubre: primera cuaterna.
13 de noviembre: segunda cuaterna.
11 de diciembre: tercera cuaterna

EL FRACASO

2010-08-07T21:11:00.000-07:00

“...En muchos días descubrí esta gran paradoja: aquellos que

llevaron el fracaso en su corazón pudieron alumbrar el último

triunfo, aquellos que se sintieron triunfadores quedaron en el

camino como vegetales de vida difusa y apagada.”

Del libro “La Mirada Interna”, Silo

De Psicología I, Apuntes de Psicología

La conciencia frente al mundo tiende a compensarlo

estructuradamente mediante un complejo sistema de respuestas.

Algunas respuestas llegan al mundo objetal directamente

(expresadas a través de los centros), pero otras quedan en

la conciencia y llegan al mundo indirectamente por alguna

manifestación de conducta. Estas compensaciones de la conciencia

tienden a equilibrar el medio interno respecto del

externo. Tal vinculación se establece por exigencias, encontrándose

el individuo urgido a responder a un mundo complejo:

natural, humano, social, cultural, técnico, etc.

Surge el “núcleo de ensueño” como una respuesta

compensatoria importante y los “ensueños secundarios” como

respuestas particulares a esas exigencias. Los ensueños son

visualizables como imágenes, no así el núcleo que se percibe

como un clima alusivo mientras se va conformando con el

tiempo y va ganando en poder de dirección de las tendencias,

de las aspiraciones personales.

En la etapa de desgaste del núcleo de ensueño, cuando

cesa de dirigir al psiquismo, se pueden observar las formas

e imágenes que ha adoptado. Por esto, el núcleo es

más fácil de registrar tanto al comienzo como al fin de su

proceso, no así en su etapa media que es aquella en la cual

más dirige la actividad psíquica. Se da la paradoja de que

el ser humano no percibe aquello que más determina su

conducta, al estar operando el núcleo como trasfondo que

responde totalizadoramente a las múltiples exigencias de

la vida cotidiana.

El núcleo de ensueño rige las aspiraciones, ideales e ilusiones

que en cada etapa vital van cambiando. Tras estos cambios

o variaciones en el núcleo, la existencia se orienta en

otras direcciones y se producen concomitantemente cambios

en la personalidad.

Este núcleo se desgasta individualmente, como se desgastan

los ensueños epocales que dirigen la actividad de toda una

sociedad. Mientras que por una parte el núcleo da una respuesta

general a las exigencias del medio, por otro compensa

las deficiencias y carencias básicas de la personalidad,

imprimiendo una determinada dirección a la conducta. Esta

dirección puede ponderarse según se encamine o no en la

línea de la adaptación creciente.

Los ensueños y el núcleo imprimen a la conciencia su

sugestionabilidad, produciendo ese característico bloqueo de

la crítica y autocrítica propio de los niveles infravigílicos. Por

esto es inútil toda confrontación u oposición directa a la sugestión

del núcleo de ensueño, ya que éste termina reforzando

su compulsión. La posibilidad de producir un cambio de

dirección hacia una línea evolutiva está en realizar modificaciones

graduales. El núcleo puede regresar o puede fijarse.

En el primer caso el psiquismo vuelve a etapas anteriores,

aumentando los desacuerdos entre procesos y situación en

el medio. En el segundo caso, cuando el núcleo se fija, va

desvinculando al individuo de su medio produciendo una conducta

que no se ajusta a la dinámica de los acontecimientos.

El núcleo de ensueño lanza al ser humano en persecución de

espejismos que al no cumplirse producen estados dolorosos

(des-ilusiones), mientras que los cumplimientos parciales producen

situaciones placenteras. Así descubrimos que en la raíz

del sufrimiento psicológico están los ensueños y su núcleo.

Es en los grandes fracasos, al caer las expectativas y desvanecerse

los espejismos, cuando surge la posibilidad de una

nueva dirección de vida. En tal situación queda al descubierto

ese “nudo de dolor”, ese nudo biográfico que durante tanto

tiempo sufrió la conciencia.

Este momento crucial en la vida y, en particular, en el trabajo

evolutivo de una persona, se describe con ayuda de alegorías

en el capítulo “Los estados internos”, del libro “La

Mirada Interna”:

“...De fracaso en fracaso puedes llegar al próximo descanso

que se llama “morada del desvío”. Cuidado con las dos vías

que tienes ahora por delante: o tomas el camino de la resolución,

que te lleva a la generación, o tomas el del resentimiento

que te hace descender nuevamente hacia la regresión.

Allí estás plantado frente al dilema: o te decides por el laberinto

de la vida consciente (y lo haces con resolución), o regresas

resentido a tu vida anterior. Son numerosos los que no

habiendo logrado superarse cortan allí sus posibilidades.”

Desde otra perspectiva, en su intervención del 4 de mayo de

2004 en Punta de Vacas, Silo puso el tema del fracaso en su

proyección hacia el trabajo de transformación social:

“Hemos fracasado... ¡pero insistimos!

Hemos fracasado pero insistimos en nuestro proyecto de

humanización del mundo.

Hemos fracasado y seguiremos fracasando una y mil veces

porque montamos en alas de un pájaro llamado “intento”

que vuela sobre las frustraciones, las debilidades y las pequeñeces.

Es la fe en nuestro destino, es la fe en la justicia de nuestra

acción, es la fe en nosotros mismos, es la fe en el ser humano,

la fuerza que anima nuestro vuelo.

Porque no es el fin de la Historia, ni el fin de las ideas, ni el fin

del hombre, porque no es tampoco el triunfo definitivo de la

maldad y la manipulación, es que podemos intentar siempre

cambiar las cosas y cambiarnos a nosotros mismos.”

Bibliografía

La Mirada Interna. «Humanizar la Tierra». Silo. Obras Completas I

Psicología I. «Apuntes de Psicología», Silo. Obras Completas II

Palabras de Silo con motivo de la primera celebración anual del

Mensaje de Silo, Punta de Vacas. 4 de Mayo de 2004.

Los Cuatro Caminos de Acceso a Lo Profundo en la Escuela.: invitación

2010-08-04T15:09:00.000-07:00

Los Cuatro Caminos de Acceso a Lo Profundo en la Escuela.: invitación

4º CAMADA

2010-07-31T16:56:00.000-07:00

Esta es una propuesta de transformación para el logro de estados de inspiración profunda que han generado nuevas condiciones en los momentos críticos de la historia.

Antecedentes

A medida que se comenzó a comprender la importancia de aquellos fenómenos se fueron depurando explicaciones y técnicas con la intención de dar dirección a procesos que, en principio, estaban fuera de control.

De este desarrollo surgieron distintas vías para acceder controladamente a los espacios profundos.

A estas vías las llamamos Disciplinas.

Las disciplinas

Las disciplinas se ocupan de la transformación esencial del ser humano.

Las disciplinas no se aprenden, se recrean en su ejercicio.

El trabajo Disciplinario es calmo y se plantea sin plazo fijo, tratándose más bien de un camino que se recorre durante toda la vida.

Las disciplinas llevan al operador en la dirección de los espacios profundos. Concluido el proceso disciplinario se está en condiciones de organizar una Ascesis despegada de pasos, cuaternas y rutinas; de construir el propio camino hacia lo Profundo, un camino para toda la vida.

Trabajos preparatorios

El trabajo disciplinario no es un trabajo puramente personal sino conjunto. El intenso trabajo de intercambio de experiencias, problemas, descubrimientos y planteos realizado con otros acelera los tiempos de transformación.

Para que esto sea posible se deben manejar un lenguaje y unos elementos de conocimiento interno comunes, por lo que antes de empezar una Disciplina se realizan trabajos de nivelación.

En estos trabajos se abordan estudios de psicología, técnicas de relajación, mejoramiento conductual y operativa.

Luego se está en condiciones de elegir y desarrollar una de las cuatro disciplinas.

Las 4 disciplinas

Disciplina Material: se trabaja con objetos externos y la materia del propio cuerpo, tratando de desestabilizarlos.

Se basa en los trabajos de taoistas y budistas chinos, así como de babilonios, alejandrinos, bizantinos, árabes y occidentales. A ese conjunto de trabajos en su contínua transformación y deformación se lo conoció con el nombre de “Alquimia”. Hacia fines del S. XVIII, la Alquimia había declinado irremediablemente, pasando muchos de sus descubrimientos, procedimientos e instrumental, a manos de la Química naciente.

Disciplina Energética: se refiere a la energía psicofísica: su generación, desplazamiento y transformación.

Busca sus raíces en el Asia Menor desde donde el orfismo y el dionisismo se propagaron hacia Creta y Grecia sufriendo importantes modificaciones hasta que fueron abolidos por el Cristianismo triunfante. También en algunas líneas shivaítas y del tantrismo, se pueden rescatar fragmentos de una experiencia extraordinariamente rica.

Disciplina Mental: se refiere al trabajo con los distintos actos mentales que se refieren a objetos mentales.

Encuentra en el budismo su mayor fuente de conocimiento. Para favorecer las distinciones entre actos y objetos mentales apela al lenguaje riguroso de alguna corriente filosófica contemporánea.

Disciplina Formal: se refiere al proceso de las formas, trabajando en su formación y transformación en el interior del operador.

Reconoce antecedentes significativos en algunas corrientes de pensamiento pre-ático que florecieron bajo las influencias “orientales” de Egipto, Asia Menor y

Mesopotamia, tal el caso de la escuela pitagórica.

Los parques

Los trabajos de nivelación y disciplinarios se pueden realizar en cualquiera de los 13 parques de estudio y reflexión distribuidos en todo el mundo:

Attigliano (Italia)

La Belle Idee (Francia)

Carcarañá (Santa Fe, Argentina)

Casa Giorgi (Italia)

Caucaia (Brasil)

Kandhroli (India)

La Reja (Buenos Aires, Argentina)

La Unión (Colombia)

Los Manantiales (Chile)

Mikebuda (Hungría)

Punta de Vacas (Mendoza, Argentina)

Red Bluff (EEUU)

Toledo (España)

contactar@lasdisciplinas.org

LA GUIA DEL CAMINO INTERNO

2010-06-28T16:18:00.000-07:00

“Por el camino interno puedes andar oscurecido o luminoso. Atiende a las dos vías que se abren ante ti.”

“Si dejas que tu ser se lance hacia regiones oscuras, tu cuerpo gana la batalla y él domina. Entonces brotarán sensaciones y apariencias de espíritus, de fuerzas, de recuerdos. Por allí se desciende más y más. Allí están el Odio, la Venganza, la Extrañeza, la Posesión, los Celos, el Deseo de Permanecer. Si desciendes más aún, te invadirá la Frustración, el Resentimiento y todos aquellos ensueños y deseos que han provocado ruina y muerte a la humanidad.”

“Si impulsas a tu ser en dirección luminosa, encontrarás resistencia y fatiga a cada paso. Esta fatiga del ascenso tiene culpables. Tu vida pesa, tus recuerdos pesan, tus acciones anteriores impiden el ascenso. Esta escalada es difícil por acción de tu cuerpo que tiende a dominar.”

“En los pasos del ascenso se encuentran regiones extrañas de colores puros y de sonidos no conocidos. No huyas de la purificación que actúa como el fuego y que horroriza con sus fantasmas. Rechaza el sobresalto y el descorazonamiento. Rechaza el deseo de huir hacia regiones bajas y oscuras. Rechaza el apego a los recuerdos. Queda en libertad interior con indiferencia hacia el ensueño del paisaje, con resolución en el ascenso.”

“La luz pura clarea en las cumbres de las altas cadenas montañosas y las aguas de los mil-colores bajan entre melodías irreconocibles hacia mesetas y praderas cristalinas.”

“No temas la presión de la luz que te aleja de su centro cada vez más fuertemente. Absórbela como si fuera un líquido o un viento porque en ella, ciertamente, está la vida.”

“Cuando en la gran cadena montañosa encuentres la ciudad escondida, debes conocer la entrada. Pero esto lo sabrás en el momento en que tu vida sea transformada. Sus enormes murallas están escritas en figuras, están escritas en colores, están ‘sentidas’. En esta ciudad se guarda lo hecho y lo por hacer... Pero a tu ojo interno es opaco lo transparente. Sí, ¡ los muros te son impenetrables !”

“Toma la Fuerza de la ciudad escondida. Vuelve al mundo de la vida densa con tu frente y tus manos luminosas.”

video>> " La curacion del sufrimiento 1969"

2009-05-15T12:52:00.000-07:00

Esta arenga fue pronunciada por Silo, el 4 de mayo de 1969 en las proximidades del monte Aconcagua, Mendoza, Argentina, y en un lugar conocido como "Punta de Vacas".Por aquél entonces se había frustrado todo tipo de contacto directo entre Silo y el público. Ello se explica en alguna medida por las circunstancias que se vivían en este país. De todas maneras esa explicación pudo darse gracias a que se impartió desde un lugar alejado desde todo centro urbano.A tres mil metros de altura y con temperaturas inferiores a los 10 grados bajo cero, con los caminos anegados por el hielo y la nieve, se congregó más de medio millar de personas.
En el otoño de 1972 se difundió un nuevo mensaje de Silo en forma de libro titulado La Mirada Interna.Desde aquella arenga hasta hoy han pasado muchos años, pero actualmente se la conoce en los cinco continente y circula en las lenguas más importantes del mundo.Al parecer no hay puntos remotos que sean barrera para la expansión de la verdad.

MENSAJE DE UN ABUELO MAYA Abril 2009

2009-05-15T00:07:00.000-07:00

Marcha por la Paz y la No Violencia será la mayor de la historia

2008-12-01T07:45:00.000-08:00

Campaña por la paz y por el desarme nuclear tendrá como punto más alto una marcha mundial que recorrerá más de 160 mil km. y tendrá un millón de personas. Ya adhirieron los premios Nobel José Saramago, Desmond Tutu, los académicos Noam Chomsky, Eduardo Galeano y centenares de personalidades de artes, deportes y ciencias

La mayor marcha mundial de la que la humanidad haya tenido noticia. Esa es la propuesta de los organizadores de la Marcha por la Paz y la No Violencia, una iniciativa que comenzó con la ONG Mundo Sin Guerras y que fue ganando cuerpo con la adhesión de centenares de organizaciones y personalidades. El recorrido pasará por más de 100 países en los cinco continentes y contará con la participación directa de más de un millón de personas. "En la fase de preparación, proyectamos el recorrido en 40 países, lo que parecía una enormidad. Hoy ya estamos pasando por más de 90 países", dice Rafael de la Rubia, creador de la marcha.

"Esta marcha mundial que hoy lanzamos públicamente tiene como objetivo básico crear conciencia que la única vía es la Paz y con la metodología de la no violencia podremos superar realmente la pre-historia humana", dice de la Rubia en la presentación oficial de la marcha, realizada el pasado 15 de noviembre, en el Parque Punta de Vacas, en Mendoza, Argentina. Él resalta que las principales propuestas de la marcha es clamar por el desarme nuclear y exigir a los gobernantes el retiro de tropas de los territorios ocupados.

Antes de su presentación oficial, la marcha ya contaba con la adhesión de centenas de notables, entidades, municipios y universidades. Nombres como el de los escritores José Saramago y Eduardo Galeano; Arun Gandhi, nieto de Mahatma Gandhi, una de las principales referencias de la lucha no violenta; músicos como Joan Manuel Serrat, Ana Belén, Juanes; del maestro Zubin Mehta; del astronauta Pedro Duque; del activista de la cultura de la paz Francisco Mayor Zaragoza; del dramaturgo Augusto Boal, son apenas algunos ejemplos de las principales adhesiones hasta este momento. Aquí algunas de sus declaraciones:

"La Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia es una maravillosa idea, una digna conmemoración al legado de Gandhi en el centenario de su nacimiento.
Difícilmente podría ser más oportuna, y debe servir como una fuente de inspiración para quienes tratan de cumplir con los nobles ideales que la vida de Gandhi simbolizó en formas que son raramente abordadas". Noam Chomsky

"Hay conflictos que están asolando el mundo, principalmente entre pueblos que no tienen ningún deseo de vivir como buenos vecinos, ya sea Israel - Palestina o Cachemira. Es mi sincero deseo de que acciones como esta noble marcha inspire a esos pueblos para que reconsideren su odio innato, y elijan la ruta de la paz por la que Gandhi caminó toda su vida" Zubin Mehta

"Se trata de participar en la movilización general de lucha por la paz: es la vida de la Humanidad la que estamos defendiendo, ésta de hoy y la de mañana, que quizás se pierda si no la defendemos ahora mismo. La paz es posible si nos movilizamos para conseguirla. En las conciencias y en las calles" José Saramago

La marcha ya cuenta también con la adhesión de organizaciones como Amnistía Internacional, Cruz Roja, Abuelas de la Plaza de Mayo, Opanal (organismo para la prescripción de las armas nucleares), Red Internacional de Científicos por la Responsabilidad Civil (INES), entre otras. Diversos municipios y universidades ya confirmaron su apoyo a la marcha ofreciendo ayuda para la alimentación, alojamiento y transporte.

El recorrido de la marcha será realizado entre los días 2 de octubre del 2009, cuando parte desde Nueva Zelandia, hasta el día 2 de enero del 2010, cuando llegue al Parque Punta de Vacas, a los pies del monte Aconcagua (ver material anexo). Habrá un trayecto básico que comenzará en Oceanía, pasará por Asia, Europa y África y recorrerá toda América desde el norte hasta la cordillera de los Andes en Argentina. Otros trayectos complementarios también serán parte de la marcha, algunos de los cuales en regiones de conflicto como Israel y Palestina, o casi deshabitadas como la Antártida…

Además del trayecto de la marcha, la iniciativa también incluye una campaña de un año, que ya se está desarrollando y tiene diversas actividades programadas. Como principales ejemplos, serán realizados tres mega conciertos en Praga, Dakar y Santiago de Chile. Paracaidistas rusos harán un símbolo de la paz en el aire. Grupos de pescadores harán una marcha por el mar para cruzar el estrecho de Gibraltar. Cineastas grabarán cortometrajes por los países donde pase la marcha. "Nuestro principal desafío es hacer que los más de 6 mil millones de habitantes de nuestro planeta tomen conocimiento de la Marcha Mundial y puedan decidir si participan de ella", dice Rafael de la Rubia.Lanzamiento oficial de la campaña: noviembre del 2008
Partida de la marcha: 2 de octubre del 2009 en Wellington, Nueva Zelandia. Llegada: 2 de enero del 2010 en Punta de Vacas (Aconcagua), Argentina.
Site: www.marchamundial.org

Documental "Los Guerreros del Arcoiris"

2008-09-12T23:37:00.000-07:00

27 abr 2008.- Bolivia enfrentará el próximo 4 de mayo un referendo que se realizará en el departamento (provincia) de Santa Cruz, en el cual se busca aprobar una serie de estatutos autonómicos de caracter secesionista.

Dicho referendo ha sido declarado ilegal por diferentes instituciones bolivianas e internacionales: desde la Corte Nacional Electoral de Bolivia hasta la OEA, la ONU y la Unión Europea.

Este documental realizado por la Cooperativa Humana y estrenado en Vive TV este sábado 26, relata la lucha del pueblo boliviano durante y después de la aprobación de la nueva Constitución por parte de la Asamblea Nacional Constituyente, así como la reacción de grupos políticos y de la oligarquía de las cuatro provincias del oriente del país, que han manipulado a una parte de la población para que los apoyen en las autonomías secesionistas.

Puede apreciarse además la reacción violenta y xenófoba de algunos de estos grupos en contra de la población indígena boliviana, que aún así continúa en su lucha. La tercera parte, en particular, contiene imágenes violentas que pueden ser desagradables para algunos.

SILO Y LA EXPERIENCIA / 1º PARTE

2008-08-28T14:46:00.000-07:00

Esta es la segunda trasmision que dio Silo de las cinco que trasmitio este año desde el centro de estudios ubicado en Punta de vacas 2008. De los temas que se trataron en esta entrevista,se realizacion trabajos de estudio y reflexion y son: las experiencias de lo trascendente,la muerte,el sufrimento,las creencias ideologias e ilusiones y el futuro.Vale la pena mirar estos 3 videos de 4 minutos cada uno.

SILO Y LA EXPERIENCIA / 2º PARTE

2008-08-28T14:43:00.002-07:00

SILO Y LA EXPERIENCIA / 3º PARTE

2008-08-28T14:43:00.001-07:00

SILO 1969-1999

2008-08-28T14:40:00.000-07:00

EL CAMINO

2006-10-28T09:15:00.000-07:00

EL CAMINO
Si crees que tu vida termina con la muerte, lo que piensas, sientes y haces no tiene sentido. Todo concluye en la incoherencia, en la desintegración.
Si crees que tu vida no termina con la muerte, debe coincidir lo que piensas con lo que sientes y con lo que haces. Todo debe avanzar hacia la coherencia, hacia la unidad.
Si eres indiferente al dolor y el sufrimiento de los demás, toda ayuda que pidas no encontrará justificación.
Si no eres indiferente al dolor y sufrimiento de los demás, debes hacer que coincida lo que sientes con lo que pienses y hagas para ayudar a otros.

Aprende a tratar a los demás del modo en que quieres ser tratado.

Aprende a superar el dolor y el sufrimiento en ti, en tu prójimo y en la sociedad humana.

Aprende a resistir la violencia que hay en ti y fuera de ti.

Aprende a reconocer los signos de lo sagrado en ti y fuera de ti.

No dejes pasar tu vida sin preguntarte: “¿quién soy?”.

No dejes pasar tu vida sin preguntarte: “¿hacia donde voy?”.
No dejes pasar un día sin responderte quién eres.
No dejes pasar un día sin responderte hacia donde vas.
No dejes pasar una gran alegría sin agradecer en tu interior.
No dejes pasar una gran tristeza sin reclamar en tu interior aquella alegría que quedó guardada.
No imagines que estás solo en tu pueblo, en tu ciudad, en la Tierra y en los infinitos mundos.
No imagines que estás encadenado a este tiempo y a este espacio.
No imagines que en tu muerte se eterniza la soledad.

Desarme Nuclear

2006-09-24T11:38:00.000-07:00

Los Humanistas estamos haciendo una campaña mundial para exigir el desarme nuclear. Este spot se emitirá por todos los canales de TV abierta de todo el mundo. También nos reunimos en plazas públicas formando el signo de la paz. No violencia es fuerza. Paz, fuerza y alegría.